【周易上經(jīng)】第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷九》

周易總義卷九

宋易祓撰

山經(jīng)

?【巽下兌上】

大過(guò)之成卦，巽下兌上，上下二隂，而四陽(yáng)居中，大者過(guò)也。卦之全體取象于木，初為木之本，上為木之末，本末俱弱，故卦言棟橈也。而諸爻皆以陽(yáng)過(guò)為義，二爻以陽(yáng)而近于本，五爻以陽(yáng)而近于末，乃木之弱者，故皆有取于枯楊之象。然謂之生梯、生華者，二以陽(yáng)居隂，而五則過(guò)于陽(yáng)也。三爻與四爻乘承皆陽(yáng)，乃木之剛者，故皆有取于棟之象。謂之棟橈、棟隆者，四以陽(yáng)居隂，而三則過(guò)于陽(yáng)也。然曰隆曰橈，與卦言棟橈相反，何也？卦舉初、上二爻言之，爻舉三、四兩爻言之，而過(guò)之義則同。君子于其過(guò)之中而求濟(jì)焉，大過(guò)之所以亨歟？

大過(guò)：棟橈，利有攸往，亨。

彖曰：大過(guò)，大者過(guò)也。棟橈，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。大過(guò)之時(shí)大矣哉！

大過(guò)以陽(yáng)過(guò)為義，而初、上亦過(guò)于隂柔，故以本末弱言之。本末既弱，陽(yáng)剛之所以為過(guò)也。此大過(guò)所以謂之棟橈。蓋棟橈則顛而覆矣，乃言利有攸往，何耶？此以濟(jì)過(guò)之時(shí)言之。夫大過(guò)之時(shí)，未嘗有不可支之勢(shì)，而患無(wú)以濟(jì)過(guò)之責(zé)。今也二、五爻雖過(guò)于剛，而處之以中位，巽順于內(nèi)，兌說(shuō)于外，巽而說(shuō)行，則能抑其有餘之陽(yáng)，而濟(jì)其不足之隂，所以利有攸往，而有亨之道也。此大過(guò)之時(shí)，所以謂之大也。

象曰：澤滅木，大過(guò)；君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。

澤在木上而乃滅木，大過(guò)也。君子體大過(guò)之象，獨(dú)立不懼，則所守在我而不可變；遯世無(wú)悶，則舉世不我知而不加損。是能以其大過(guò)人之德，而行濟(jì)過(guò)之事者也。

初六，藉用白茅，無(wú)咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

大過(guò)之四陽(yáng)在上，履物者也。夫履物為履，履于物者為藉。初以巽體在下，隂柔之才，上承四陽(yáng)，故言藉用白茅。蓋巽為草為白，有白茅之象。今初柔而在下，不能無(wú)咎。陽(yáng)剛大過(guò)，而以柔藉之，則謹(jǐn)畏自持，而四陽(yáng)無(wú)所用其剛矣。是能補(bǔ)其陽(yáng)剛之過(guò)，何咎之有？柔之善用也。

九二，枯楊生梯，老夫得其女妻，無(wú)不利。

象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。

二爻與五爻言老夫老婦者，大過(guò)之義也。凡物之過(guò)乎少壯者，皆以老為言。說(shuō)者多以二為老夫，初為女妻，五為士夫，上為老婦。獨(dú)虞翻以老婦喻初六，以女妻喻上六，謂巽為長(zhǎng)女，兌為少女，而以大過(guò)取義。蓋二與五為應(yīng)，而五非其應(yīng)也，過(guò)乎五而得于上六。五與二為應(yīng)，而二非其應(yīng)也，過(guò)乎二而得于初六。二者皆過(guò)以相與，此老夫老婦所以有枯楊之喻。然二謂之生梯，五謂之生華者，何也？華者發(fā)而將散，無(wú)所生息，所以喻九五爻之過(guò)于陽(yáng)。二則不然，九二爻雖為老夫，而以陽(yáng)居在卦下，體陽(yáng)過(guò)之始，過(guò)而未及，又得上六之士妻，故言枯楊生梯。梯者顛而復(fù)蘗，反其始也，其榮在下，根本甚固，誠(chéng)大異于五之生華，而無(wú)益于枯者也，故曰無(wú)不利。彖言剛過(guò)而中乃亨，九二之謂乎？

九三，棟橈，兇。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

九三言棟橈兇，而卦言棟橈亨者，何也？卦之全體，四陽(yáng)為棟，而本末俱弱，棟橈之象，惟君子有濟(jì)過(guò)之道，所以言亨。九三則不然，以陽(yáng)居陽(yáng)，而上承二陽(yáng)，末重本輕，剛過(guò)于上，雖與上為正應(yīng)，而上過(guò)于柔弱，且居大過(guò)之末，具能輔之乎？象言棟橈之兇，不可以有輔，無(wú)輔于上，宜其兇也。

九四：棟隆，吉；有它，吝。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

四爻與三爻皆陽(yáng)也，而有棟隆、棟橈之異者，何耶？三以陽(yáng)居陽(yáng)，上承二陽(yáng)，是為末重本輕，與上為正應(yīng)，而過(guò)于柔弱，故言棟橈而不可以有輔。四以陽(yáng)居隂，下履二陽(yáng)，是謂本重末輕，剛積于中，不橈于下，此所以為棟隆之吉。然與初為正應(yīng)，而初之柔弱在下，不能有濟(jì)，茍私于從應(yīng)，未免偏係，是有它也，故戒曰有它吝。

九五，枮楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

象曰：枮楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

大過(guò)之九五，得中居尊，宜非二之比也。然九二爻乃陽(yáng)剛之始，乂得上六之少女為妻，故其象為枯楊生梯。蓋梯者，猶有生息之理。五以陽(yáng)居陽(yáng)位，陽(yáng)過(guò)而極，又得初六之老婦，婦既老矣，無(wú)復(fù)生息，雖得士夫，果何益哉？故其象為枯楊生華。陽(yáng)剛上行，耗蠧之餘，無(wú)益于枮，其能久乎？五本喻士夫，而言老婦者，五與二皆取義于老。二有生息之理，故先言老夫，而繼之以無(wú)不利。五無(wú)生息之理，故先言老婦，而繼之以無(wú)咎無(wú)譽(yù)。而象則以為可醜者，亦深戒乎陽(yáng)剛之不可過(guò)者也。

上六，過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。

象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。

上居兌澤之極，有過(guò)涉之象。于是時(shí)也，險(xiǎn)難之勢(shì)，必有奔潰而不可禦者。上六隂柔之極，勇于濟(jì)難，以至于滅頂，自其身言之，所以為兇。然殺身成仁，亦不可咎，此義之所以為無(wú)咎也。