【周易下經(jīng)】第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷十六》

?【兌下兌上】

兌者，說(shuō)也。以重卦而論，初爻、二爻、四爻、五爻，陽(yáng)剛在各卦之內(nèi)者也；六三爻、上六爻，陰柔在各卦之外者也。陰柔而在各卦之外，兌說(shuō)之小人而己。六三爻居兌說(shuō)之始，下乘二陽(yáng)爻以為說(shuō)，故初九爻以和兌而信其行，九二爻以孚兌而信其志。此二陽(yáng)爻言吉者，所以見(jiàn)君子待小人之道也。上六爻居兌說(shuō)之極，下引二陽(yáng)爻以為說(shuō)，故九四爻以介疾為有喜，九五爻以孚于剝而厲。此二陽(yáng)爻言疾與厲者，所以見(jiàn)君子遠(yuǎn)小人之道也。三爻、上爻之為說(shuō)一也。六三爻以來(lái)兌言兇者，陰居陽(yáng)位不得其正；上六爻言引兌不言兇者，陰居陰位猶近于正。惟以利貞為說(shuō)，兌之所以亨也。

兌：亨，利貞。

彖曰：兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉！

兌之為說(shuō)，何也？一陰爻進(jìn)乎二陽(yáng)爻之上，說(shuō)之見(jiàn)于外者。人君之說(shuō)天下，猶兌澤之說(shuō)萬(wàn)物。說(shuō)則物情通暢，有亨之理。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也，則容說(shuō)亦足以害正，故利乎貞。以卦體推之，九二、九五陽(yáng)爻在中，則中心誠(chéng)實(shí)之義；六三、上六陰爻在外，則接物謙和之義。蓋中心誠(chéng)實(shí)，與天為徒，故言順乎天；接物謙和，與人為徒，故言應(yīng)乎人。說(shuō)以利貞，天人之所同與也。兌之卦自二爻互上爻，互澤火，為革卦之體。革卦之彖辭以順乎天而應(yīng)乎人為湯、武之舉，蓋湯、武非求說(shuō)于民者也，以利貞之道先乎民而已。夫天下之人情莫不欲逸，而先王則節(jié)其力而不困，是以民忘其勞也；天下之人情莫不欲安，而先王則厚其生而不傷，是以民忘其死也。說(shuō)道之大至此，至民不期勸而自勸，兌之所以為說(shuō)也。

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。

麗澤兌者，上與下皆說(shuō)，故君子以朋友講習(xí)。魯語(yǔ)有曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？蓋樂(lè)與人同，固取乎朋友；而說(shuō)由中以生，是以理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。則朋友尤貴乎講習(xí)，此講習(xí)所以貴乎說(shuō)也。

初九，和兌，吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

兌具少女之性，而初九爻在下體之下，謙而降己，和而得其正者，故曰和兌。和有二義。孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。知和而和，不以禮節(jié)之，諂邪而已矣，在人安得不疑？今以陽(yáng)剛上行，無(wú)係應(yīng)之私，而乃勵(lì)其剛介自守之行，所謂行未疑者，不能無(wú)疑者也。往遇九二爻，以剛中相比，何疑之有哉？所以為吉者也。

九二，孚兌，吉，悔亡。

象曰：孚兌之吉，信志也。

以九居二爻，其位不正，又上無(wú)正應(yīng)，而近比于陰，在兌之時(shí)，能無(wú)悔者乎？惟九二爻之陽(yáng)剛得中，為中心誠(chéng)實(shí)，孚兌也。內(nèi)有相孚之志，則九二之位雖不正，而非由于邪佞；雖比于陰柔，而守志不可移。志出于孚，則己不疑于人，而人亦信其志，此孚兌之吉，所以悔亡也。

六三，來(lái)兌，兇。

象曰：來(lái)兌之兇，位不當(dāng)也。

六三爻以陰柔不當(dāng)位，乃下比二陽(yáng)爻，枉道而從之。自上而下曰來(lái)，故言來(lái)。兌六三爻之上下，皆陽(yáng)爻也。陰柔不能尚往，而獨(dú)安于比下者，陰性就下，失道以求悅，在人則讒諂佞邪，側(cè)媚以取容者也，兇孰大于此焉！

九四，商未寧，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有慶也。

九四爻比于六三爻，而上承乎九五爻。承九五者正也，比六三者非正也。度其可否而審處之，則謂之商可否；莫知其所從，則為商兌未寧。未寧則宜何從？以陽(yáng)剛之德，介然守正而疾邪于下，舍六三而從九五，是為介疾有喜。喜者，喜于從九五爻而獲祐，所以有慶也。

九五，孚于剝，有厲。

象曰：孚于剝，位正當(dāng)也。

九五爻，兌卦之主，何以謂之孚于剝？剝者，陰剝陽(yáng)之謂，指上六爻也。蓋兌為秋三月之卦，以六爻分值，則上六爻、九五爻在九月，居剝之位。九五爻以陽(yáng)剛當(dāng)位而得中，能使小人感悅以相孚，其何能為吾之剝?cè)眨抗事}人慮其說(shuō)比小人，則有戒之之辭。孚于剝者，相與不疑，小人或可以容說(shuō)而進(jìn)，則雖孚而厲，亦所以為危道，此位之正當(dāng)危而安者也。

上六，引兌。

象曰：上六引兌，未光也。

上六爻居兌說(shuō)之極，下引二陽(yáng)爻以說(shuō)己，故為引兌。然兌性柔媚，彼未遽說(shuō)而引之使說(shuō)，則凡可為說(shuō)者無(wú)不為己。蓋兌之成卦在上六爻與六三爻，六三下從二陽(yáng)，故曰來(lái)；上六引二陽(yáng)進(jìn)于上，故曰引。此非君子之說(shuō)也，故象以引兌為未光。二陽(yáng)何以處之？四爻以疾為喜，五爻雖孚而厲，此君子遠(yuǎn)小人之道，于兌卦之終見(jiàn)之也。