【闕】。彭氏曰：康侯用錫馬蕃庶，享王之禮也。錫，猶

【闕】。錫，錫貢之類。享禮，匹馬卓立，九馬隨之，故曰蕃庶也。晝?nèi)杖樱踅雍钪Y也。覲禮，延升，一也。覲畢，致

【闕】。致命，二也。享畢，王勞之，升成拜，三也。

【闕】。易以元亨利貞為卦德，而晉獨(dú)不言德，而彖辭特以進(jìn)為義，何也？明進(jìn)而盛者也。明出地上，則以卦之全體言之。順而麗乎大明，則以坤體之三爻麗乎五者言之。柔進(jìn)而上行，則以晉自觀來柔進(jìn)于五者言之。此君明臣良，千載一遇之時(shí)，君子可以進(jìn)矣，所以謂之晉，康侯是已。諸侯能寧其一國之民，故謂之康侯?？岛钌辖熳又?，故有亨王接侯之禮。蓋下為坤之體，則為衆(zhòng)，為牝馬，有錫馬蕃庶之象。上卦離為日，為火，有晝?nèi)杖又?。此君臣相過之盛，所以彖辭有晉者進(jìn)之義，雖卦不言德，而卦德可知也。

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

明出地上，晉可以進(jìn)也。君子之進(jìn)，必反求諸已，而後

【闕】行于人。明德之昭，非人昭之，自昭而已。此自求多福，自作元命之義也。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。

象曰：晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無咎，未受命也。

晉諸爻皆以進(jìn)為義，初六以順體在下，當(dāng)晉之始，乃欲進(jìn)而向乎明，故曰晉如。去大明為最遠(yuǎn)，猶為在上所阻，故必深自抑損，而不輕于進(jìn)，故曰摧如。進(jìn)而不合，君子亦不可枉道以徇人，必戒之以守正，則可得吉。罔孚者，無求信于人也。在下者不能使人之必信，悻悻然必求人之信，已咎且至矣。惟未受命之時(shí)，我無官守，我無言責(zé)，其進(jìn)退豈不綽綽然有餘裕哉？以是而行，故言無咎。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

象曰：受茲介福，以中正也。

二隂柔中正，當(dāng)晉之世，出任輔君之責(zé)，而五不應(yīng)于上，進(jìn)而愁焉，故曰愁。如愁與憂同，惟其能憂，故不與上應(yīng)。惟其能守乎正，是以貞吉。何謂吉在我？

者，正矣。

【闕】居中，守正而已，雖不忘天下。

之憂，

【闕】應(yīng)焉。不求而福自來，故言受茲介福，于其王母，隂位之至尊者也。謂六五也。

六三，衆(zhòng)允，悔亡。

象曰：衆(zhòng)允之志，上行也。

居坤體之上，三隂之衆(zhòng)，同志而已，故曰衆(zhòng)允。允者，

信也。

【闕】體為衆(zhòng)。以晉之時(shí)觀之，初六之進(jìn)則謂之摧如，六二之進(jìn)則謂之愁如，非以

其柔而在

【闕】。柔而隂居陽位，為上所應(yīng)。

是謂衆(zhòng)允。

【闕】所以為悔亡也。

六四，晉如鼫?zhǔn)螅憛枴?/strong>