【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷十五》

?【離下震上】

豐之成卦，離在下，震在上，以明向動為豐之象也。蓋天下無常豐之理，明極必晦，威極必褻，于震、離二卦可以推之。初九爻為離明之方來，以遇配主而有尚。六二爻則離明之中正，以有孚發(fā)若而吉。九三爻則離明之已極，以折其右肱而無咎。此明極必晦之義也。九四爻則震動之方至，以遇夷主而吉。六五爻則震動之中正，以來章有慶譽(yù)而吉。上六爻則震動之已極，以三歲不覿而兇。此威極必?之義也。明晦威?，即卦彖所謂盈虛消息之理，聖人盡保豐之道，豐之所以亨也歟！

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況於人乎！況于鬼神乎！

豐之所以亨者，大也。離明而震動，所以極乎大。卦自泰變，以二爻易四爻，則泰之無平不陂，無往不復(fù)，所以見天下無常，豐之理能無憂乎？故言王假之。假，至也。惟六五爻足以當(dāng)此，極其所至，所尚者大，是以勿憂。蓋震下之離為日之未中，日未中則有正中之理，此所以宜日中，宜照天下。然日之中與昃，月之盈與食，乃天地盈虛與時(shí)消息之常，故以天地神人言之。夫天地神人猶戒乎盈，則知聖人保豐之道不可忽者也。

象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

豐卦與噬嗑卦皆以雷電為象，噬嗑卦言雷電，而豐卦言雷電皆至，何耶？當(dāng)豐之時(shí)，固貴乎明威之並行，茍以為皆至，而不復(fù)思其所未至，則明極必晦，而折獄或至于枉；威極必?，而致刑或至于濫。于是有戒之之辭，知其易晦易?而盡心焉，然後折獄致刑可以言雷電皆至之義。噬嗑謹(jǐn)其始，而豐戒之於後，其用一也。

初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。

鄭本以旬為均，晁古易。按旬，古文均字。

初九爻與九四爻本非正應(yīng)，而謂九四爻為配主者，同德相求之故也。豐者，大也。二陽爻俱大為同德，不期而會為遇，故曰遇其配主。九四爻為配主，亦猶初九爻為夷主。夷者，等也；配者，偶也。遇上為配，遇下為夷。上下二爻，明與動相須，莫適為尊卑，故皆以主為言。雖旬無咎，旬即均字，不可過于均爾。均則明動相等，是謂雷電皆至。若明過于動，其夫也苛，寧非災(zāi)乎？是以君子處之勢均，則與配主共濟(jì)，是謂無咎，往有尚也。

六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

象曰：有孚發(fā)若吉，信以發(fā)志也。

六二爻居中得正，為明之主，而六五爻不相應(yīng)，明無所用，故指五爻為蔀。蔀者，障蔽之物。又言日中見斗，斗亦五之君位，日中豈有見斗之理乎？見斗則日失其明，不可往而從之，往則疑而致疾。惟古之君子，若不得其君，則以至誠感發(fā)其心。六五爻以虛中受人，而六二爻亦以中正相孚為信，信以發(fā)志，斯有孚而吉者矣。

九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。

象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

釋文：沛作斾，幡幔之類。沬、昧，小星之類。

九三爻以陽剛居離體之上，明之極也。上六爻雖正應(yīng)，而柔闇居震之極，動極必止，是以九三爻當(dāng)豐而見斾，當(dāng)晝而見沬，所明者烏可大事哉？以互體之艮與兌言之，是為折其右肱。人之一身，有右有左，左不如右之力，折右肱而終不可用，其過皆在上爻，非三之咎也。

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

九四爻言豐其蔀，日中見斗，與六二爻同象。六二爻以重陰無應(yīng)，而得中居正，故有孚發(fā)若而吉。九四爻不中不正，本無致吉之理，惟遇初九爻為夷主，初九爻亦遇九四爻為配主，二者均為陽剛，而九四爻之下行，從初九爻甚得明動相須之義，所以亦能致吉者耳。

六五，來章，有慶譽(yù)，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

六五爻以陰柔在上，而足以致豐，何也？居豐之世，得中而動，足以得衆(zhòng)賢之助。初爻、二爻、三爻、四爻，皆為邪闇所蔽，故有貴乎來章。章者，謂章而顯之也。又自上而下曰來，六五爻能屈己而來，杜羣賢之蔽，以章衆(zhòng)賢之善，于是有得賢之譽(yù)，有任賢之慶，宜其有吉者也。

上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。

象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其無人，自藏也。

上六爻以陰柔居豐之極而不知止，有豐其屋，天際翔之象。其欲無厭，又將蔀其家以為障蔽之私，自為計(jì)則是矣。然而天下之理必反，雖欲自厚，何以能久？要其終必至于闚其戶，闃其無人，乃始退藏，是以三歲不覿而兇也。正序卦所言窮大者必失其居，其豐終之戒乎！