【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義?卷六》

下經(jīng)二：【解至困】。

?【坎下震上】

解：利西南；無所往，其來復(fù)吉；有攸往，夙吉。

先儒曰：蹇利西南，所以濟(jì)難也；解利西南，所以安衆(zhòng)也。

蒙謂措天下之難于平易之地，聖人若可以無為矣。然圖治之功深，故其慮患之意至，此聖人之仁也。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。

始未離乎險，而終能出乎險。然非處之有道，又安能得人心而成治功哉？

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！

二氣和于上，而衆(zhòng)形和于下，天地所以成生物之功者，其在于此乎！

先儒曰：聖人于患難方平之際，既不欲人之多事以自擾，又不欲人之無事以自安也。雷雨作者，氣之解也；百果草木皆甲坼者，形之解也。形隨氣而解，則屈者伸，鬱者紓，生意流行，充周普徧，解之時其大矣哉！不言義者，無所趨也；不言用者，其用見于蹇之時也。蒙謂以聖人濟(jì)難之道，推天地渙散之時，治化氣化，同一機(jī)也。

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

先儒曰：雷雨作，天地解萬物之屯也；赦過宥罪，君子解天下之難也。罪過屬坎，法律之義也；赦宥屬震，發(fā)生之仁也。

蒙，謂體解散之時，以行寛大之政，聖人所以對時而育物也。

初六，無咎。

象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。

先儒曰：震陽動于險上，初與四為應(yīng)，藉以解于屯、蹇者，安有咎哉？

蒙謂聖人于解之初，美其居無過之地，原于得相應(yīng)之宜，故爻象之辭明之。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

先儒曰：一卦六爻，而去小人之象居其五。蓋解天下之難，去小人尤當(dāng)急也。

蒙謂為臣之道，必先杜邪枉以格君心，而後用剛中以行已志。

六三，負(fù)且乘，致宼至，貞吝。

象曰：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也？

先儒曰：六，小人之才也；三，君子之位也。坎為輿，為盜。需九三致宼至，象言敬慎不敗者，居位當(dāng)也。解六三致宼至，象言又誰咎者，位不當(dāng)也。禍福之來，未有不由已以致之者。

蒙謂小人而乘君子之器，宜其招盜而取羞也。

九四，解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

蒙謂小人之黨遠(yuǎn)，而後君子之誠合，此聖人因四之失而為大臣戒也。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

蒙謂正道伸而羣小遠(yuǎn)，此正道一新之符也。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

先儒曰：小人情狀，最為不一。狐言其蠱惑，隼言其鷙害，負(fù)且乘言其僭竊。

蒙謂去小人之害于解終之時，則無復(fù)為吾之害者矣。