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【周易下經(jīng)】第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦(巽下離上)-[元]解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷七》

[元]解蒙| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦(巽下離上)

【周易下經(jīng)】第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦(巽下離上上)-(元)解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷七》

?【巽下離上】

鼎:元吉,亨。

先儒曰:聖人名卦必以道,獨(dú)井、鼎以器者,道、器一也。由道可以見器,由器可以推道。易六十四卦,惟乾之四德不加一辭,其次兌曰亨利貞,大有曰元亨,大壯曰利貞。今鼎曰元吉亨,程子曰吉字羨元亨而已,與大有同,亦不加一辭,即鼎之德可以致元亨也。蒙謂聖人法鼎之卦而知其大通者,由其才之善故也。

彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養(yǎng)聖賢。

聖人即鼎之象而明其用,見于事天敬人者,有盡誠貴禮之異也。

巽而耳目聰明,柔進(jìn)而上行,得中而應(yīng)乎剛,是以元亨。

順禮以動而不蔽于私,執(zhí)柔居尊而能應(yīng)乎剛,是又即卦之才而明其德之善也。

先儒曰:凡卦莫非象,而鼎獨(dú)言象者,他卦皆虛象,鼎是實(shí)象,井非實(shí)象乎?井言井之用,若鼎則有形而又有其用,是以鼎獨(dú)以象言也。然聖人尚象以制器,非獨(dú)口體奉也,故以享上帝,養(yǎng)聖賢。

蒙謂聖人即卦象而明其用之殊,又原卦才而言其德之善。蓋聖人尚象以制器,而器無非道也。

象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。

先儒曰:木上有火,非鼎也,鼎之用也。木上有水,非井也,井之功也。語井而不及功,語鼎而不及用,非觀象之意也。離麗于上,所以正其位。巽申于下,所以凝其命。正位凝命,主器者之事也。革以改命,鼎以凝命,知革而不知鼎,天下之亂滋矣。

蒙謂聖人即鼎之用以為象,而取端正安重之勢以為正,行謹(jǐn)言之法也。

初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎。

象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。

蒙謂事有因敗而成功,人或因賤以致貴,此鼎之初六始未善而終善也。

九二,鼎有實(shí),我仇有疾,不我能即,吉。

象曰:鼎有實(shí),慎所之也;我仇有疾,終無尤也。

蒙謂有濟(jì)困之才,而審去就之宜,守中正之道,斯無邪媚之惑矣。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,虧悔,終吉。

象曰:鼎耳革,失其義也。

蒙謂以三之時(shí),雖未得君以行道;以三之才,終能獲上以致和。蓋君子之懷才不偶,未有久而不亨者也。

九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,兇。

象曰:覆公餗,信何如也!

先儒曰:四之折足,亦初之顛趾。然初利而四兇者,初未有實(shí)而四有實(shí)故也。

蒙謂當(dāng)大任而用小人,其取敗也必矣。

六五,鼎黃耳金鉉,利貞。

象曰:鼎黃耳,中以為實(shí)也。

先儒曰:位中故取黃色,爻偶故取耳。象惟中虛,故能受實(shí)。

蒙謂六五居中而應(yīng)剛,所少者正而固耳,故或又因其才而為之戒焉。

上九,鼎玉鉉,大吉,無不利。

象曰:玉鉉在上,剛?cè)峁?jié)也。

先儒曰:六五爻柔,故尚以金;上九體剛,故尚以玉。蒙謂在上體剛而用柔,乃居成功而善處者也,故聖人深美之。

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