【周易上經(jīng)】第8卦-比卦?水地比卦（坤下坎上）-劉大鈞《周易古經(jīng)白話(huà)解?經(jīng)傳合輯》
劉大鈞《周易古經(jīng)白話(huà)解》上經(jīng)：第八卦_比卦：水地比（坤下坎上）
比卦卦辭：
＄比①，吉，原筮②，元永貞③，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇④。
比卦卦辭注釋?zhuān)?/strong>
①比：卦名。甲骨文＄象二人靠近親密無(wú)間狀。有親輔、依附之義。
②原筮：再筮。原，再一次。
③元永貞：開(kāi)始即永守正道。貞，正。
④不寧方來(lái)，后夫兇：不安寧事并行而至，后來(lái)的人有兇。不寧,不安。方來(lái)，并行而至。后夫，指后來(lái)的人。
比卦卦辭譯文：
比：吉。再次占筮，開(kāi)始即應(yīng)永遠(yuǎn)守正，無(wú)災(zāi)咎。不安寧的事將并行而至，后來(lái)之人要有兇。
比卦彖傳
比，吉也；比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，無(wú)咎”，以剛中也。“不寧方來(lái)”，上下應(yīng)也。“后夫兇”，其道窮也⑾。
比卦彖傳注釋?zhuān)?/strong>
⑾此釋《比》卦卦名與卦辭之義。吉：《雜卦》曰“比樂(lè)”，故比為“吉”。輔：親輔。《比》下坤上坎，坤為地，坎為水，水在地上，不容有間。故為“輔”。下順從：《比》卦下為坤，二三四互體也為坤，坤為順而在下，故曰“下順從”。原筮：再筮。原，再一次。元永貞：開(kāi)始永守正道。剛中：九五以陽(yáng)剛居中。不寧方來(lái)：不安寧之事并行而來(lái)。方，俞樾云：“方，并也。”上下應(yīng)：指上下五陰應(yīng)九五。后夫兇：后來(lái)的人有兇。其道窮：上六居卦之上，又乘五陽(yáng)，故曰“其道窮”。
比卦彖傳譯文：
比，為吉比，有親輔之義。居下而能順從。“再次占筮，開(kāi)始永守正道，無(wú)災(zāi)害”，（九五）以剛而得中。“不安寧的事情將并行而來(lái)”，上下（眾陰）親比而相應(yīng)和。“后來(lái)的人有兇”。此指比道到此窮盡了。
比卦象傳
⑧地上有水，比。先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。
比卦象傳注釋?zhuān)?/strong>
此釋《比》卦卦爻之象。地上有水：《比》下坤上坎，坎為水，坤為地。水性潤(rùn)下而在地上，故有親比之義。
先王，指九五。萬(wàn)國(guó)、諸侯，指五陰，《比》卦＄一陽(yáng)居五、上下五陰，故法此象有“先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯”。
比卦象傳譯文：
地上有水，《比》卦之象。先王（效比）當(dāng)以建立萬(wàn)國(guó)，親比諸侯。
比卦初六爻辭：
初六：有孚比之⑤，無(wú)咎。有孚盈缶⑥，終來(lái)有它⑦，吉。
比卦初六注釋?zhuān)?/strong>
⑤有孚比之：有誠(chéng)信而親輔。孚：誠(chéng)信。
比卦初六譯文：
初六：有誠(chéng)信而親輔，無(wú)咎。誠(chéng)信多得象酒之滿(mǎn)缶，最終雖有意外，（仍然）吉。
比卦初六象傳：
比之初六，“有它吉”也。
比卦初六象傳注釋?zhuān)?/strong>
有它吉：有意外的吉利。它，意外。初六失位與四不應(yīng)，本當(dāng)有咎，但因?yàn)榕c九五親比，故“有它吉”。
比卦初六象傳譯文：
《比》初六，“有意外的吉利”。
比卦六二爻辭：
六二：比之自?xún)?nèi)⑧，貞吉。
比卦六二注釋?zhuān)?/strong>
⑥有孚盈缶：有誠(chéng)信象酒之滿(mǎn)缶。缶，是盛酒的瓦盆。
⑦終來(lái)有它：最終有意外情況。它（tūo）又作他，意外之事。
⑧比這自?xún)?nèi)：親輔來(lái)自?xún)?nèi)部。
比卦六二譯文：
六二：親輔來(lái)自?xún)?nèi)部，占問(wèn)則吉。
比卦六二象傳：
“比之自?xún)?nèi)”，不自失也。
比卦六二象傳注釋?zhuān)?/strong>
比之自?xún)?nèi)：親比來(lái)自?xún)?nèi)部。
不自失：六二陰柔居內(nèi)卦之中得正。上應(yīng)九五，故不自失其所親比之人。
比卦六二象傳譯文：
“親比從內(nèi)部來(lái)”，不自失其所親。
比卦六三爻辭：
六三：比之匪人⑨。
比卦六三注釋?zhuān)?/strong>
⑨比之匪人：所親輔的并非應(yīng)當(dāng)親輔之人。匪，非。帛《易》作“非”。
比卦六三譯文：
六三：所要親輔的并非應(yīng)當(dāng)親輔之人。
比卦六三象傳：
“比之匪人”，不亦傷乎。
比卦六三象傳注釋?zhuān)?/strong>
比之匪人，親比的不是自己所親比的人。
不亦傷：六三失位而無(wú)應(yīng)。故有悲傷之義。
比卦六三象傳譯文：
“親比不是所要親比的人”，不也是很悲傷的嗎！“
比卦六四爻辭：
六四：外比之⑩，貞吉。
比卦六四注釋?zhuān)?/strong>
⑩外比之：向外親輔。
比卦六四譯文：
六四：向外親輔，占問(wèn)則吉。
比卦六四象傳：
“外比”于賢，以從上也。
比卦六四象傳注釋?zhuān)?/strong>
外比于賢：六四于外卦與九五之賢親比。
外，外卦。賢，九五。
以從上：六四外比九五，是順從上之九五陽(yáng)剛。
比卦六四象傳譯文：
從外親比”于賢人，乃順從上位“光明正大親比”而有“吉祥”，是因位居中正。
比卦九五爻辭：
九五：顯比⑾，王用三驅(qū)⑿，失前禽⒀。邑人不誡⒁。吉。
比卦九五注釋?zhuān)?/strong>
(11)顯比：顯明之比，即光明的正大的親輔。
(12)王用三驅(qū)：王用三驅(qū)之禮狩獵。三驅(qū)，天子狩獵，三面驅(qū)獸，前開(kāi)一面。
(13)失前禽，最前面禽獸逃走，古天子狩獵前開(kāi)一面，禽向己則捨之，背己則射之，因而往往失前禽。
(14)邑人不誡：邑人不害怕。誡，懼。
比卦九五譯文：
九五：顯明之親輔，王用三面之禮狩獵，失去最前面的禽獸，邑人都不害怕，吉祥。
比卦九五象傳：
“顯比”之“吉”，位正中也。
比卦九五象傳注釋?zhuān)?/strong>
顯比：光明正大親比。
位正中：九五居中得正。
比卦九五象傳譯文：
舍棄（下）逆而取其（上）順，則“失去前禽”。“邑人不戒備”，自上行施中道。“
比卦上六爻辭：
上六：比之無(wú)首⒂，兇。
比卦上六注釋?zhuān)?/strong>
(15)比之無(wú)首：親輔而沒(méi)有首領(lǐng)。
比卦上六譯文：
上六：親輔而沒(méi)有首領(lǐng)，兇。
比卦上六象傳：
舍逆取順，“失前禽”也。“邑人不誡”，上使中也，“比之無(wú)首”，無(wú)所終也。⑨
比卦上六象傳注釋?zhuān)?/strong>
舍逆取順：天子狩獵前開(kāi)一面，禽向己者則舍這，背己而去則取之，故舍逆取順。
此恐指九五舍棄下四陰而取其上六之順。
逆，指下四陰。
順，謂上六，上六背五而去。
失前禽：背己而射禽，因而往往失前禽。
不誡：不戒備。
上使中：九五在上而居中得正，有中正之道。
比之無(wú)首：親比而沒(méi)有首領(lǐng)。無(wú)所終：上六比道已盡，不能與九五親比共終。
比卦上六象傳譯文：
親比而無(wú)首領(lǐng)”，乃不能親比到底。
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