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【周易下經(jīng)】第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦(巽下震上)-劉大鈞《周易古經(jīng)白話(huà)解?經(jīng)傳合輯》

劉大鈞| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦(巽下震上)

劉大鈞《周易古經(jīng)白話(huà)解》下經(jīng):第三十二卦_恒卦:雷風(fēng)恒(巽下震上)

雷風(fēng)恒卦卦辭:

$恒①:亨,無(wú)咎。利貞,利有攸往。

恒卦卦辭注釋?zhuān)?/strong>

①恒:卦名,長(zhǎng)久的意思。

恒卦卦辭譯文:

恒:亨通,無(wú)咎,宜于守正,利有所往。

恒卦彖傳

恒,久也。剛上而柔下,雷風(fēng)相與,巽而動(dòng),剛?cè)峤詰?yīng),恒。恒“亨,無(wú)咎,利貞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,終則有始也。日月得天而能久照,四時(shí)變化而能久成,圣人久于其道而天下化成。觀其所恒,而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。②

恒卦彖辭注釋?zhuān)?/strong>

②此釋《恒》卦卦名及卦辭之義。剛上而柔下:從內(nèi)外卦看:《恒》下巽上震,震為剛在上,巽為柔在下。從爻畫(huà)看,《恒》卦九四之剛自下而上,初六之柔自上而下。故曰“剛上而柔下”。雷風(fēng)相與:《恒》卦上震為雷,下巽為風(fēng),雷風(fēng)相得。巽而動(dòng)“《咸》下巽上震,震為動(dòng)。剛?cè)峤詰?yīng):《恒》卦初四、二五、三六剛?cè)峤韵鄳?yīng)。久于其道:長(zhǎng)久保持恒道。不已,不停止。

恒卦彖辭譯文:

恒,恒久。陽(yáng)剛處上而陰柔處下,雷風(fēng)相交與,巽順而動(dòng),陽(yáng)剛與陰柔皆相互應(yīng),故為恒。恒,“亨通,無(wú)咎,利于守正”。(因?yàn)椋╅L(zhǎng)久恒守其道呵!天地之道,恒久而不止。“利一有所往”,終結(jié)則必有新的開(kāi)始。日月得天才能長(zhǎng)久地照耀,四季交替變化才能長(zhǎng)久地運(yùn)行,圣人能長(zhǎng)久地恒守其道,天下之(德風(fēng)美俗)才能化育而成。觀察其所恒守者,天地萬(wàn)物的情狀就可以顯現(xiàn)了!

恒卦象傳

①雷風(fēng),恒。君子以立不能久中也。

恒卦象傳注釋?zhuān)?/strong>

此釋《恒》卦卦爻之象。

雷風(fēng):《恒》下巽上震,震為雷,巽為風(fēng)。

立不易之方:確立不變的道理。

方,猶道。

恒卦象傳譯文:

雷風(fēng)(長(zhǎng)相交),《恒》卦之象。君子(效此)當(dāng)以確立不變的道理。

恒卦初六爻辭:

初六:浚恒,貞兇②,無(wú)攸利。

恒卦初六注釋?zhuān)?/strong>

②浚(jùn)恒,貞兇:求之太久,占問(wèn)則有兇。漢帛《易》之“浚恒”與上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐,古人解作“求”。此正與《象傳》:“‘浚恒’之兇。始求深也”相符,由此而考之,“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假,故皆可作“求”解。即求之太久,占之則兇。

恒卦初六譯文:

初六:恒久而求,占問(wèn)則兇,沒(méi)有什么利。

恒卦初六象傳:

浚恒之兇,始求深也。

恒卦初六象傳注釋?zhuān)?/strong>

浚恒:始求太久。

浚,帛《易》作“$”,訓(xùn)為“求”。

始求深:始求深:初六處卦之下,故有始求深之義。

不二注:原文缺初六與九二象傳,待查

恒卦初六象傳譯文:

“始求”之“兇”,(在于)開(kāi)始其求太深。

恒卦九二爻辭:

九二:悔亡③。

恒卦九二注釋?zhuān)?/strong>

③悔亡:無(wú)悔事。亡,無(wú)。

恒卦九二譯文:

九二:無(wú)悔事。

恒卦九二象傳:

九二悔亡,能久中也。

恒卦九二象傳注釋?zhuān)?/strong>

初下為深。

能久中:九二居中,故于《恒》卦之時(shí)能恒久行中道。

不二注:原文缺初六與九二象傳,待查

恒卦九二象傳譯文:

“九二悔事消亡”,能久行中道。

恒卦九三爻辭:

九三:不恒其德,或承之羞,貞吝④。

恒卦九三注釋?zhuān)?/strong>

④不恒其德,或承之羞,貞吝:不能恒守其德,因而蒙受羞辱,占問(wèn)有吝。承,蒙受。

恒卦九三譯文:

九三:不能恒守其德,因而蒙受羞辱,占問(wèn)有吝。

恒卦九三象傳:

“不恒其德”,無(wú)所容也。

恒卦九三象傳注釋?zhuān)?/strong>

不恒其德:不能恒守其德。

無(wú)所容:九三居內(nèi)外卦之間,處不中之位,上下皆陽(yáng),進(jìn)退無(wú)所容身。

恒卦九三象傳譯文:

“不能恒守其德”,無(wú)所容身。

恒卦九四爻辭:

九四:田無(wú)禽⑤。

恒卦九四注釋?zhuān)?/strong>

⑤田無(wú)禽:(此占)田中無(wú)禽獸。

恒卦九四譯文:

九四:田中無(wú)禽獸。,

恒卦九四象傳:

久非其位。安得“禽”也。

恒卦九四象傳注釋?zhuān)?/strong>

久非其位:九四以陽(yáng)居陰,處《恒》時(shí)而失位。

故曰“久非其位”。

恒卦九四象傳譯文:

(九四)久居不當(dāng)之位,怎么能獵取“禽獸”。

恒卦六五象傳:

“婦人貞吉”。從一而終也。“夫子”制義,從婦“兇”也。

恒卦六五象傳注釋?zhuān)?/strong>

從一而終:六五應(yīng)九二,五在外,二在內(nèi),以六五陰從九二陽(yáng),故六五從一夫(九二)終其身而不孜。

此可證戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已有了婦女從一而終的思想。

一夫,指九二。

夫子制義:夫子制事適宜,制,裁制,“制義”之義,先儒多解,筆者以為此“義”即《文言》所謂“義以方外”之“義”,指夫子在外處世的原則。

恒卦六五象傳譯文:

“婦人占問(wèn)有吉”,(婦)終身跟從一夫。

若“夫了”處理適宜,一味盲目從婦人則有兇險(xiǎn)。

恒卦六五爻辭:

六五:恒其德,貞婦人吉,夫子兇⑥。

恒卦六五注釋?zhuān)?/strong>

⑥恒其德,貞婦人吉,夫子兇:恒守其德,占問(wèn)婦人吉,(而)男人則兇。夫子,指男人。

恒卦六五譯文:

六五:恒守其德,占婦夫人吉,(而)男人則兇。

恒卦上六爻辭:

上六:振恒⑦,兇。

恒卦上六注釋?zhuān)?/strong>

⑦振恒:恒久而求。

恒卦上六譯文:

上六:恒久而求。兇。

恒卦上六象傳:

“振恒”在上,大無(wú)功也。

恒卦上六象傳注釋?zhuān)?/strong>

振恒在上:“振恒”之辭在卦之上爻。

振恒,恒久而求。

大無(wú)功:上六處《恒》上體震動(dòng)之極,不能守恒,故“大無(wú)功”。

恒卦上六象傳譯文:

“恒久而求”發(fā)生上位,會(huì)大無(wú)功效。

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