否之匪人①,不利君子貞②,大往小來(lái)。
①否之匪人:否,卦名,帛《易》作“婦”。有阻隔閉塞之義。此卦卦名與卦辭相連,意謂被閉塞的不是那些應(yīng)該受到閉塞的人。
②不利君子貞:此占不利君子。貞,占。
隔閉阻塞的不是(那些應(yīng)該阻隔)的人。不利君子占,(此占)失去的大,得到的小。
“否之匪人,不利君子貞,大往小來(lái)”。則是天地不交而萬(wàn)物不通也;上下不交而天下無(wú)邦也;內(nèi)陰而外陽(yáng);內(nèi)柔而外剛;內(nèi)小人而外君子,小人道長(zhǎng),君子道消也。②
②此釋《否》卦卦名卦辭之義。《否》卦下坤上乾,其卦辭與《泰》卦相反。故《彖》之釋亦相反,它反映《彖》作者天地陰陽(yáng)閉塞不交的思想。(略)
“閉塞阻隔的不是其人,(此占)不利君子,大(陽(yáng))往小(陰)來(lái)”。則是天地之氣不能互相交感而萬(wàn)物阻隔(不能生成),(君民)上下不相交感而天下沒(méi)有邦國(guó)。內(nèi)(卦)陰柔,而外(卦)陽(yáng)剛;內(nèi)(卦)柔順,而外(卦)剛健;內(nèi)(卦)為小人,而外(卦)為君子。小人之道盛長(zhǎng),君子之道消退。
③天地不交,否。君子以?xún)€德辟難,不可榮以祿。
④此釋《否》卦卦爻之象。天地不交:《否》下坤上乾,乾為天在上,坤為地在下,天地陰陽(yáng)不交。
儉德辟難:以節(jié)儉為德避免災(zāi)難。
儉:節(jié)儉。
辟,避。
祿:祿位。
天地不交合,《否》卦之象。君子(效此)當(dāng)以節(jié)儉之德避難,(此時(shí))不可得榮譽(yù)和祿位。
初六:拔茅茹以其匯,貞吉,亨。
初六:拔茅草,牽連其類(lèi),占之則吉,亨通順利。
“拔茅貞吉”,志在君也。
志在君:其義與《象》釋《泰》初九相似。
《否》初與二、三為陰類(lèi),皆應(yīng)外卦陽(yáng)爻。初之志在于順應(yīng)四之君,陽(yáng)為君。
“拔茅草守正則吉”,其志在報(bào)效君主。
六二:包承③,小人吉,大人否亨④。
③包承:取其承色順意。古“包”有取義。
④大人否亨:大人不順利。否,不。
六二:取其承色順意,小人吉,大人不順。
“大人否亨”,不亂群也。
大人否亨:大人不亨通。
否,不。
不亂群:六二所處之群不亂。
群:指下三陰。
“大人不順利”,小人之群不亂。
六三:包羞⑤。
⑤包羞:取其進(jìn)獻(xiàn)之物。羞,進(jìn)獻(xiàn)。
六三:取其進(jìn)獻(xiàn)之物。
“包羞”,位不當(dāng)也。
包羞:取其進(jìn)獻(xiàn)之物。
位不當(dāng):六三以陰居陽(yáng)位。
“取其進(jìn)獻(xiàn)之物”,位不正當(dāng)。
九四;有命,無(wú)咎⑥。疇離祉⑦。
⑥有命,無(wú)咎:君有賜命而無(wú)咎。有命,有賜命。
⑦疇離祉:眾人依附而同得福祿。疇,眾,離,附。祉,福。
九四:(君)有賜命而無(wú)咎。眾人依附同得福祿。
“有命無(wú)咎”,志行也。
有命:有所受命。
志行:九四陽(yáng)剛近五而有所受命。故“志行。
“有天命而無(wú)咎”,其志行施。
九五:休否⑧,大人吉。其亡其亡,系于苞桑⑨。
⑧休否:閉塞已經(jīng)休止。休,休止、為美。
⑨系于苞桑:系于植桑樹(shù)而不亡。苞,植。
九五:閉塞已經(jīng)休止,大人吉利。將要亡呵,將要在亡呵,幸虧植桑而未亡。
“大人”之“吉”,位正當(dāng)也。
位正當(dāng):九五居中得正。
“大人”之“吉”,(九五)居位正當(dāng)。
上九:傾否⑩,先否后喜。
⑩傾否;閉塞傾倒,即結(jié)束閉塞的意思。傾,傾倒。
上九:閉塞已經(jīng)傾覆。先閉塞,后喜悅。
“否”終則“傾”,何可長(zhǎng)也。
否終則傾:上九為《否》之終,否道將盡,故曰傾。
《否》至終其道傾覆,有什么可長(zhǎng)久的呢!