劉大鈞《周易古經白話解》下經：第三十一卦_咸卦：澤山咸（艮下兌上）

澤山咸卦卦辭：

＄咸①：亨，利貞。取女，吉②。

咸卦卦辭注釋：

①咸：卦名。有感應，交感之意，引申為夫婦之道。

②取女，吉：娶此女，則吉利。取，娶。

咸卦卦辭譯文：

咸：亨通順利，宜于守正。娶女，吉。

咸卦彖傳

咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以“亨”，利貞，取女“吉”也。天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。①

咸卦彖辭注釋：

①此釋〈咸〉卦卦名及卦辭之義。感：感應。柔上而剛下：以內外卦看《咸》下艮上兌，艮為剛，兌為柔，柔在上，剛在下。從爻畫看，《咸》上六之柔自下而上，故曰柔上。九三之剛自上而下，故曰剛下。與，猶親。止而說：《咸》卦下艮為止，上兌為說。男下女：即男處女下，艮為少男在下，兌為少女在上，有聘士、親迎之義。如《荀子·大略》所言：“咸，感也。以高下下，以男下女，柔上而剛下。聘士之義，親迎之道，重始也。”案《儀禮·士昏禮》：“凡納采、問名、納吉、納征、請期、親迎諸禮皆男下女之事。”男下女即指男先下于女。《禮記·郊特牲》：“男子親迎，男先于女，剛柔之義也。”取女吉：娶此女則有吉。取，娶。

咸卦彖辭譯文：

咸，感應。陰柔處上而陽剛處下，（陰陽）二氣感應以相親，止而喜悅，男處女下，所以“亨通，宜于守正，娶女吉祥”。天地互相交感，萬物變化生成，圣人感化人心，于是天下和平。觀察所感應的方面，天地萬物之情皆可以顯見呵！

咸卦象傳

山上有澤，咸。君子以虛受人。

咸卦象傳注釋：

此釋《咸》卦卦爻象。

山上有澤：《咸》下艮上兌，兌為澤，艮為山，山高而在下，澤卑而在上。

澤下潤，山土受潤，有山澤二氣相通感應之象。

故為咸。

以虛受人：以謙虛之心受納于人。

此取澤水下潤，山虛以受。

咸卦象傳譯文：

山上有澤水，《咸》卦之象。君子（效此）當以謙虛之心受納于人。

咸卦初六爻辭：

初六：咸其拇③。

咸卦初六注釋：

③咸其拇：腳拇趾感應而動。拇，即腳大指。

咸卦初六譯文：

初六：腳大指感應而動。

咸卦初六象傳：

“咸其拇”，志在外也。

咸卦初六象傳注釋：

咸其拇：腳趾感應。

拇，腳趾。

志在外：初六與九四相應，志在應外卦九四。

外，外卦。

咸卦初六象傳譯文：

“腳趾感應”，其志向在外（卦九四）。

咸卦六二爻辭：

六二：咸其腓④，兇。居吉。

咸卦六二注釋：

④咸其腓；腿肚子感應而動。腓（fēi），腿肚子。

咸卦六二譯文：

六二：腿肚子感應而動，兇。居家不出，吉。

咸卦六二象傳：

雖“兇居吉”，順不害也。

咸卦六二象傳注釋：

順不害：六二居中得正，謹慎不會有害。

二在艮，艮為止，若二上應九五感動則違背艮止之義，故失禮則有害。

此謂“不害”。

指與九三相比而言。

順，慎。

咸卦六二象傳譯文：

雖有“兇險安其居則吉”，謹慎不會有害。

咸卦九三爻辭：

九三：咸其股，執其隨⑤，往吝。

咸卦九三注釋：

⑤咸其股，執其隨：大腿感應而動，操執（身體）隨之而動。執，操執。股，大腿。

咸卦九三譯文：

九三：大腿感應而動，（身體）隨之而動，前往則困難。

咸卦九三象傳：

“咸其股”，亦不處也。志在“隨”人，所“執”下也。

咸卦九三象傳注釋：

咸其股：大腿感應。

股，大腿。

亦不處：九三陽剛居艮之上。

本當處，但因它與上六相應而感動，故“亦不處”。

處，止。

“處”在人事，指女未婚。

亦，指六二而言，六二與九五感應，故“不處”。

志在隨人，所執下：是釋“執其隨”，九三之陽與六二之陰相比，雖與上六感動“不處”，但其心志在于隨從，所操執為下六二之陰。

九三處下體艮之上。

艮為手，故曰“執”。

下，指二。

咸卦九三象傳譯文：

“大腿感應”，亦不能安靜居處。

志在于“隨從”別人，（九三）所“操執”為下（六二之陰）。

咸卦九四爻辭：

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思⑥。

咸卦九四注釋：

⑥憧憧往來，朋從爾思：往來心意不定，朋友們順從你的相法。憧憧，心意不定、往來不絕。爾，你。

咸卦九四譯文：

九四：占問吉，悔事消亡。來往心意不定，朋友們順從你的想法。

咸卦九四象傳：

“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。

咸卦九四象傳注釋：

貞吉悔亡：守正則吉，悔事消失。

未感害：九四與初六皆失正，只有得正才無感應之害。

憧憧往來：往來心意不定。

憧憧，心意不定之貌。

未光大：九四失正，故其感不能廣大。

咸卦九四象傳譯文：

“守正吉、悔事消亡”，（九四與初六）無感應之害。

“往來心意不定”，未能廣大。

咸卦九五爻辭：

九五：咸其脢⑦，無悔。

咸卦九五注釋：

⑦咸其脢：脊背感應則動。脢（méi），背。

咸卦九五譯文：

九五：脊背感應而動，無悔。

咸卦九五象傳：

“咸其晦”，志末也。

咸卦九五象傳注釋：

咸其脢：脊背感應而動。

脢，背。

志末：九五與上六相比，九五志向在于與上六相感。

末，上六，《系辭》“其初難知，其上易知，本末也”，《象》釋《大過》曰：“本末弱也。”其“末”均指上爻。

咸卦九五象傳譯文：

“脊背感應”，志向是與（上六）之末感應。

咸卦上六爻辭：

上六：咸其輔頰舌⑧。

咸卦上六注釋：

⑧咸其輔頰舌：（此喻說話時）因感而牙床、面頰、舌頭齊動。輔，牙床。頰，面頰。

咸卦上六譯文：

上六：（說話時）因感而牙床、面頰、舌頭齊動。

咸卦上六象傳：

“咸其輔頰舌”，滕口說也。

咸卦上六象傳注釋：

咸其輔頰舌：因感而牙床面頰舌頭一齊動。

輔，牙床。

頰，面頰。

滕口說：眾口說。

上六居兌之上，故為“口”，為“說”。

滕，一本作“媵”。

或作“騰”。

古“騰”、“滕”通。

滕，當讀為“騰”，今文“媵”皆作“騰”，“媵”為古文“騰”，故“滕”、“騰”、“媵”三者通，先儒“滕”字多解：（一）訓“滕”為送。

《燕禮》“媵觚于賓”，鄭注：“媵，送也。”（二）《爾雅·釋詁》“滕，虛也。”亦可訓為虛言相感。

（三）訓“滕”為傳。

《后漢書·隗囂傳》“帝數騰書隴蜀”。

高誘皆訓騰為傳。

（四）《釋文》引九家作眾。

（五）《正義》訓“騰”為“競與也”，云云。

若案《象》文以“滕口說”而釋感其“輔頰舌”之義，似以訓滕為眾于義更勝。

咸卦上六象傳譯文：

“牙床、兩頰及舌頭皆受感動”，乃眾口說。