【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）－（清）胡煦撰《周易函書(shū)?約註》卷三

?【坎下坤上】

師，衆(zhòng)也。地中有水，百川附地，衆(zhòng)象。論德則內(nèi)險(xiǎn)外順，險(xiǎn)道而順行，師義也。論爻則陽(yáng)處下中，五隂順之統(tǒng)，兵象。五柔居上，順而從陽(yáng)，人君命將出，師象。

師：貞，丈人吉。【子夏作大人，吳幼清從之。陸績(jī)作聖人不若大人為得】。無(wú)咎。

坎險(xiǎn)坤順，坎水坤地。古者寓兵于農(nóng)，伏至險(xiǎn)于大順，藏不測(cè)于至靜，師象。貞者，二剛居中得正也。丈人者，老成持重，練達(dá)時(shí)務(wù)者。不得正則無(wú)名，不得將則黷而無(wú)功。今正而得人，故吉而無(wú)咎。

彖曰：師，衆(zhòng)也。貞，正也。能以衆(zhòng)正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣。【崔憬毒，古?字。?音篤，完厚也，從生母。?音獨(dú)，從草。今考毒音篤，?音育，?亥、妹二音，莓音枚，苺音母罪切】。

能左右之曰以衆(zhòng)。坤正，坎也。衆(zhòng)正言為將者，王言命將者。剛，才也。中，德也。言，主爻也。應(yīng)謂五，信任專也。險(xiǎn)，坎也。兵，危事。順，坤也。人，心服也。才足戡亂，德足服人，故稱丈人。崔憬曰：亭，?也。?，毓育通。若作毒害，非。行險(xiǎn)而順，民衆(zhòng)順從，故吉。師本有咎，吉故無(wú)咎。

象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆(zhòng)。

百川之流，故有衆(zhòng)象。一剛而順撫衆(zhòng)隂，故有容保象。一陽(yáng)畜養(yǎng)衆(zhòng)隂，與小畜一隂畜衆(zhòng)陽(yáng)同義，故有畜衆(zhòng)象。

初六，師出以律，否臧兇。【楊易否即否卦之否，臧即藏字。晁氏云：否多作不】。

本卦五上為君，其餘皆將。律，法也。號(hào)令嚴(yán)明，進(jìn)退攻擊，皆有法也。師初故云出，師出故須以律，若不律而不善則兇。

象曰：師出以律，失律兇也。

失律則否臧矣。

九二：在師中，吉，無(wú)咎。王三錫命。

師中即剛中，六五中行，皆此中也。將不剛則怯，過(guò)剛則猛，剛中則恩威并濟(jì)，故吉而無(wú)咎。

象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。

師中謂二天，謂王承天。寵，委。任，專也。錫以物，命以溫語(yǔ)，是寵任，非褒功。懷，懷保，懷萬(wàn)邦，即羣隂順?lè)Ｘ苑耍锨跸螅路x三象，互巽錫命象，皆對(duì)應(yīng)爻之象。

六三：師或輿尸，兇。

或者，設(shè)辭變巽也。坤坎皆輿象。盧氏曰：坤為尸，坎為車(chē)，多眚。?離戈兵失位，乘剛無(wú)應(yīng)，尸在輿上，故兇。以隂居陽(yáng)，才弱志剛，無(wú)應(yīng)不中，犯非其分，必致大敗，此乘剛無(wú)援之象。

象曰：師或輿尸，大無(wú)功也。

不唯無(wú)功，且大無(wú)功。乾稱大咎，歸主將也。

六四，師左次，無(wú)咎。

古人尚右，故右前左後。蓋乾先坤後，故右乾而左坤。左次謂退舍，隂居隂象也。夷四隂曰左股，豐三陽(yáng)曰右肱，可知矣。四居上卦之下，故凡四皆有退象。陽(yáng)動(dòng)隂靜，位次亦然。三居陽(yáng)，四居隂，動(dòng)靜不同，故爻辭亦異。度不能進(jìn)，完師以退，故無(wú)咎。

象曰：左次無(wú)咎，未失常也。

知難而退，師之。常恐人以退為怯，故云然。

六五，田有禽，利執(zhí)言，【楊易以言作之，非也】。無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。

應(yīng)在田之爻，故言田。坎中陽(yáng)，上下皆隂，與小畜同，禽象。禽又取擒制之義，鳥(niǎo)獸寇盜，人所擒制也。坎為盜，禽害禾稼，故亦為盜。執(zhí)者，執(zhí)獲。坤為衆(zhòng)，互震變艮手，衆(zhòng)手俱動(dòng)。執(zhí)，獲象。言，聲罪致討也。長(zhǎng)子指二，震象，又丈人也。在衆(zhòng)尊之曰丈人，在爻象則為長(zhǎng)子。弟子指六三，長(zhǎng)之次也。六五用師之主，柔順得中，不為兵端，下應(yīng)坎盜，故為田，有禽象。應(yīng)敵興師，利在執(zhí)言，故無(wú)咎。論大象，二固吉爻，論五則二為敵應(yīng)之爻，且有寇象，故利在搏執(zhí)而聲其罪也。論命將，則二又應(yīng)五之佳爻，故又有長(zhǎng)子帥師之說(shuō)，易不可為典要也。輿尸，來(lái)氏、崔後渠取衆(zhòng)主之說(shuō)，謂參謀者議論不一，舊說(shuō)亦作參以小人之說(shuō)。果爾，則帥師之長(zhǎng)子為木偶矣。須知既言無(wú)咎，又言兇，原是一爻兩象。五居尊位，下爻皆其所統(tǒng)，除左次無(wú)咎者不論，而懷邦之吉，輿尸之兇，則判然殊矣。將固人君所命，而得人則吉，不得則兇，故于命將爻中兼發(fā)兩義。長(zhǎng)子即丈人，能帥師則剛中順應(yīng)之義在其中。弟子次于長(zhǎng)子，非丈人矣，故致輿尸之兇。貞謂五中也，陽(yáng)先隂後，陽(yáng)剛隂柔，陽(yáng)勝隂負(fù)，故兇。

象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也；弟子輿尸，使不當(dāng)也。

中行，謂二剛中而互震也，使不當(dāng)歸咎于五也。

上六，大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。

伏乾為大君，互震伏巽為命，命即開(kāi)國(guó)承家之命。坤，國(guó)象。變艮有門(mén)闕，家象。功大開(kāi)國(guó)，功小承家。開(kāi)國(guó)原其始，承家要其終。上六師終，論功行賞時(shí)也。小人，坎盜也。勿用，震初也。是守成保邦之事，見(jiàn)當(dāng)任賢也。

象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

無(wú)私曲，故曰正。亂邦與懷邦相反。