【周易上經(jīng)】第28卦-大過?澤風(fēng)大過（巽下兌上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷六

?【巽下兌上】

大者陽也，陽過乎隂也。澤本潤木，今澤上于巽，滅沒其木，則大過矣。四陽之卦亦多，由其居中相聚而盛，故名然。

大過：棟橈；利有攸往，亨。【撓乃教切；】。

屋脊木曰棟，以承椽瓦者。木曲曰橈，本末弱而棟不正，故撓。大象坎中直，棟象椽。垂躱而下曰宇，兩隂上下象坎?及矯輮，橈象。兌毀，亦橈象。本弱則無所承，末弱則無所附，而所過者大，故為棟橈。然陽雖過而二五得中，內(nèi)巽外悅，有可行之道，故利往而得亨。橈者卦象，利往而言者卦德。

彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。【弱一作溺】。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時(shí)大矣哉！

大者，過陽多于隂也。本，初；末，上；弱，隂柔也。本末皆從木，下加一畫陽，根株回暖，故為本；上加一畫陽，枝葉向榮，故為末。剛，過；四，陽也。中，二、五，內(nèi)外之中；三、四，卦體之中也。巽而悅行，內(nèi)巽而外行以悅也。體質(zhì)本剛毅，足以奮發(fā)有為，乃又用中而不過乎剛；德性本巽順，足以深入義理，乃又行之以和，不拂乎人情，故利有攸往，乃亨。大過之時(shí)，見人于大過之時(shí)，行大過之事，無其時(shí)不可過，有其時(shí)無其才德亦不可過也。

象曰：澤滅木，大過；君子以獨(dú)立不懼，遯世無悶。

兌上巽下，大象坎，故澤滅木。木近水者唯楊，水盛則木滅，二五枯楊是也。不懼，兼窮逹言，天下非之而不顧。無悶，舉世不見知而不悔。中互乾也。此非有大過人學(xué)問義理見得明，大過人操守腳跟立得定者不能。巽則能遯，悅則無悶。

初六，藉用白茅，無咎。

藉，承也。四，剛在上也。巽，柔木，又為白。白，茅象。無咎者，敬慎不敗也。柔居巽下，上承乎剛，而此又居初，雖當(dāng)大過之時(shí)，是慎而又慎。未至大過者，亦如物不錯(cuò)諸地而有所藉，可謂慎矣。乃又藉之以茅，且用夫白，則至潔者也。慎之大過，故無咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

隂柔居巽下也。

九二：枯楊生稊。【鄭作荑。荑，木更生，謂山榆之實(shí)。虞氏曰：稊，稚也】。老夫得其女妻，無不利。

二五近本末之弱。楊，弱木也。枯，老也，大過時(shí)者也。三四乾剛，則象棟矣。楊無根而反生，喜植澤邊。稊，蘗也，下之根生也。二得隂在下，故言稊。華，上之枝生也。五得隂在上，故言華。根生則生生不息，故止曰過以相與。枝生則無生意，故曰何可久。下巽伏長男，故象老夫，再娶之夫也。應(yīng)兌少女，故象女妻，未嫁之女也。上兌?少男，故象士夫，未娶之男也。應(yīng)巽長女，故稱老婦，已嫁之婦也。因二五變咸恒，故象夫婦。乾為老陽，比柔而見，故二五皆象枯。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

陽方大過，得少隂以相與，則剛?cè)嵯酀?jì)。過而不過，可以成生育之功，故無不利。

九三，棟橈，兇。

中直者棟，因變坎三四皆言棟，因巽二五皆言楊。文王棟橈，本末之弱。周公棟橈，上應(yīng)之弱。棟本在上，茅雖可藉，三無比與，上應(yīng)既弱，必將下傾，故棟橈。巽木上極，兌澤淹之，一變而巽隱，止見坎水，故兇。司馬光曰：大過剛已過矣，止可濟(jì)之以柔，不可濟(jì)之以剛，故大過之陽以居隂為吉，得位非美也。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

應(yīng)爻得助，斯為有輔。今在下雖有所承，卻不相應(yīng)。輔者在上而弱，故不可為有輔。若四之隆，則曰不橈乎下，應(yīng)初也。

九四：棟隆，吉；有它，吝。

隆，高起也。棟本在上，下藉有力，方為有輔。上應(yīng)弱，則無以立于上，故三兇。下應(yīng)穩(wěn)，則有以隆于上，故四吉。乾健而有藉，故隆。兌毀，故有它。因此悅彼，巽又見兌毀，故以有它之吝戒之，與孚初同義。有它吝者，見當(dāng)倚初為重，欲其舍己從人也。既得初藉之力，又豈可以應(yīng)柔為有它乎？

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

不橈即隆也。初藉為應(yīng)，故不橈乎下，即有輔之說。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫。【舉正作夕夫】。無咎無譽(yù)。

應(yīng)巽而居上，故象華。應(yīng)澤而居下，故象稊。老夫士夫，諸解未確。來氏取?象固佳，不知皆互乾也。乾上稱老夫，乾下稱老婦，上下隂陽之位，夫婦隂陽之象也。得者巽?。震也。女妻謂應(yīng)兌，士夫亦謂乾也。二五不言棟而言楊，健于中故象棟，楊而枯，非棟之任也。

象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

何可久，言終散漫。亦可醜，即無譽(yù)，非配合也，體姤淫女故也。

上六，過涉滅頂，兇，無咎。

變乾在上，故言頂。兌澤而至極處，過涉象。又適在首，滅頂象。初過乎慎，故不兇而無咎。上過乎濟(jì)，故有兇而無咎。冒險(xiǎn)而過涉，又當(dāng)變革之位，故兇。過涉只勇於有為，非惡也，故無咎。

象曰：過涉之兇，不可咎也。

欲濟(jì)非不美之心，故不可咎。