【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷七

?【艮下乾上】

遯，退避也。六月之卦，二隂生于下，小人漸盛，君子退而避之，故名遯。不曰退而曰遯，退止退後，遯則兼避禍之義也。山雖高，其性止，乾德健，往而上升，儼若避去者也。

遯，【一作?。又作遁，】亨，小利貞。

其禍既避，故亨。是陽德上趨，得遂其志之象。小，謂隂也。隂生至二，其勢浸長，故小者利而有成，不可大有為也。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！

遯而亨，言遯然後可得亨也。五剛中正，應二柔之中正，故可因時而有行。有艮象，故言時行，艮彖時止時行是也。諸卦有艮象者，亦多言時行。蓋既見止象，當亦必有行時。然既曰時行，便有許多謹慎之心，便包得小利貞在內(nèi)。蓋二隂浸長，將必害正，若昧于時勢，則不能遠引。唯有明哲保身，又能見機，始能避患，故歎其時義之大。易中大矣哉有二義：有贊美其所係之大者，革、豫是也；有稱歎其所處之難者，大過、遯是也。將來必至于否，故猶可遯，而係以小利貞。

象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。

天喻君子，山比小人。遯雖逃隱，有遠去之義。凡爻皆內(nèi)近而外遠，故初二多言門戶，而上言郊野。內(nèi)親外疎，觀泰否可知。惡謂聲色俱厲，絶之已甚也。嚴謂以禮律身，凜然不可犯也。不惡者待彼之禮，嚴者守己之節(jié)。遠小人，艮止象。不惡而嚴，乾剛象。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

艮陽在後，故象尾。避難當在前，今在後，故厲。往與災難會，故勿用有攸往，如云不必有所作為耳。處下非可為之時，五爻在前而初獨後，有似遲鈍不欲遯去者，故云然。既在遯中，諸爻皆有遯義，不必曰隂柔，小人不用有攸往也。

象曰：遯尾之厲，不往何災也？

晦跡韜光，有何災咎？隂爻而居潛位故也。

六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝。說【音升，脫】。

黃與牛，坤爻居中之象。半離亦牛象。莫之勝說，言不能解脫也。與堅剛之乾相應，巽?艮為手為止，故有此象，是必遯之心極堅者也。革者，互見乾巽也。詳噬嗑膚字下。遯卦諸爻皆有遯義，故初隂亦稱遯尾。此爻獨不言遯，蓋遯心極堅，而未有遯跡者也。二應嘉遯之五，則遯心可知。然隂柔居中，得位而比三，三艮止之，主爻居中，靜象也。柔則無斷，止則未行，故三言係，謂與二隂合體為止耳。二言執(zhí)，謂與上陽合體為止也。係與執(zhí)皆隂陽相資之義，因在止卦中，故遂有固結(jié)不解之象。應五則有必遯之志，比三則有羈留之情，向謂隂爻未遯者，非也。又或以干陽為說，干陽宜莫如二，何無一言及之？故謂隂為小人，亦非。剝五亦同此義。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

堅固其必，遯之志也。言志者在中，坎、離之爻也。

九三，係遯【訂詁作繋】，有疾厲，畜臣妾吉。

巽?艮手，係象。畜亦艮象，艮為閽寺，臣象。巽長女，妾象。係者，與二隂合體成止，隂陽相依，上下各成一卦，頤之顛拂可知矣。陽爻在外，皆有遠颺之義，此猶在內(nèi)，又屬止爻，雖居隂外，實則比隂，不免眷戀之私，故為係。遯疾謂為隂所累。厲，危也。蒙疾而言隱忍狥私，故危。畜，養(yǎng)也，止也。山天而曰大畜，四陽畜中隂也。天山而亦稱畜，四陽外而二隂內(nèi)，內(nèi)亦中也。畜臣妾謂下覆二隂，疾與畜皆係字中義。疾自隂之侵陽而言，畜自陽之覆隂而言，蓋非有容忍之德，易至賈禍，又以隂柔尚無能為故也。錢國端曰：姤二包有魚，遯三畜臣妾，否四疇離祉，觀五觀我生，剝上得輿，皆明待小人之道。

【煦】按：泰否蒙姤皆言包，與畜同義。

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

憊者，為疾所勞也。乾稱大，不可大事係累于隂，不能如乾之有為也。畜臣妾對下二隂言，不可大事對上乾言。

九四，好遯，君子吉，小人否，【好，去聲。否，方有切】。

好，愛也。離止而健，離內(nèi)而外，陽性上升，飄然遠引，有似于好心爻，故言好。君子得遂其志，故吉。小人之心不然，指應爻遯尾之厲也。

象曰：君子好遯，小人否也。

陽德在外，故好遯；隂柔在內(nèi)，故不然。

九五，嘉遯，貞吉。

嘉，美也。居中得正，無過不及，不前不後，是遯。得其正而安于所寓，可嘉之遯也。好者猶未得位，此得其位，故吉。

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

志謂坎、離之中爻，正謂中也。唯得正，故其遯可嘉，而因以獲吉。既得其正，則無所容其好矣。不可因二之固志，遂以為嘉二，亦不得槩以九五為君，剝五夷五，可以觀矣。

上九，肥遯。【用修云：古肥作?，或作蜚。九師道訓：遯而能飛，吉孰大焉。張方平賦：欲飛遯以保名。曹子建七啓：飛遯離俗。金陵攝山碑：緬懷飛遯。證知古通】。無不利。

肥者，疾憊之反。遯字從豚，故初言尾，上言肥。肥者，志得意滿，即睟面盎背，心廣體胖也。遯為淑身之事，故象止言肥，無不利，言身事，非言用世也。通卦四陽三係而有疾厲，四好五嘉皆屬有心，皆有應也。上無係應，安之若素，無所疑，正謂心上不費打點也。

象曰：肥遯無不利，無所疑也。

三疑于比，四五疑于應，安得不費心斟酌？上剛果陽明，則自無所疑。居外而去隂遠，又無所用其疑。今無應無係，故得逍遙物外，安之若素。王弼曰：小人浸長，難在于內(nèi)，亨在于外，與臨相對者也。臨剛長則柔危，遯柔長則剛遯也。遯以遠時為吉，不係為美，故上則肥遯，初則有厲，初近而上遠也。