【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷十一

?【離下震上】

豐，盛大也。以明而動，盛大之由。又雷電交作，其勢盛大，故曰豐。明于內(nèi)而動于外則多，故止于內(nèi)則吝，明于外則好察，宜乎其親寡也。訂曰噬賁豐旅，皆明慎之用也。易言刑獄皆取離，唯明克允也。

【煦】按：明與動合，則折獄明罰，動故也。明與止合，則無敢不留，止故也。

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

豐自有亨道，非豐後方亨也。假，至也。王者車書一統(tǒng)，然後可至也。離日在下，日已昃矣，故爻言見斗見沫。離日，王象。坎，憂象。坎伏，勿憂象。明而動于上者，無如日月，故通卦多言日月。

【煦】按：豐亨即富有天下，故曰王至之。王至之則必?zé)o敢戲渝，不敢以天命為可恃，猶曰勿憂。宜日中者，豐則事煩，宜乎多憂，今之富財翁往往如此。宜日中者，謂若皎日中天，燭之以明，無微不照，何憂之有？謂若明目逹聰，普被于天下也。觀彖辭宜照天下可知矣。凡卦爻之氣皆遷流不息，與天運之隂陽合德，故豐卦有日出日中日昃之象。

彖曰：豐，大也。明以動，故豐。【林栗、蔡杭作，故亨，楊易從之】。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃。【孟作稷】。月盈則食。【一作蝕】。天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？

大謂不狹小，故豐之。豐宜作亨。明以動，則無可阻之勢，故亨。然唯王克至之，以其上進而至于大也。非明則動無所之，而不可以大。非動則明無所用，而不可以大。唯明動相資，則王道由此恢擴，故又以為進而大。至言動也，王言明也，震故言進。離為明為王，震亦為帝，富有四海，不免兢兢業(yè)業(yè)。勿憂宜日中，謂當普明照于天下，故曰宜照天下，謂燭之以大明也。所以然者，則以天地間盈虛消息，往來逓嬗，自然之運所必有也。坎?故勿憂，四時象備，故言時體。噬嗑食象，故言食。子瞻曰離日見兌西，昃象。坎月見兌毀，食象。

【煦】按：大腹中虛而兌口動，食象。明中言動，故曰勿憂宜日中。動中言明，故舉昃食盈虛之理以言之，欲其明耳。輔嗣言大闇曰蔀，小闇曰沛，沫即昧，闇盛則明盡而見斗，未甚則明微而見沫來矣。鮮謂沛則雨作而沛然，沫則雨集而流沫也。諸爻二體暗，而四蔽于重隂，雖陽亦暗，故見斗之係。同三重陽，比陽則不暗，故第曰沛曰沫。初上在外，初嚮晨，上昧爽，暗不在翳，故一以蔀?zāi)瓊S上。當暮夜時，屋即是豐，家即是蔀，雷電愈高翔而屋愈暗，嚮晦故耳。與日中之暗異，故無見斗之文。五當陽之主，故不言暗。

【煦】按：明可以盛大，故宜日中。暗不可以盛大，故嚮晨嚮晦。為沛為沫，皆各有憂焉。六二正處離中，其豐蔀見斗也，是日中而昏暗之甚也。九三唯來氏得解。九四之豐蔀見斗，變夷而日入，地之昏暗也。上六之豐屋蔀家，則昏夜之時，與日最遠，故不言日中。通卦皆從下離起義，為日當在上也。明夷日在地下，故為明之傷。此離在下而動，非將入之日，則將出之日。將入則爻有見斗昏暗之說，將出則彖有日中之說。

象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

雷火與噬嗑同入大過，死象，故折獄致刑。兌折為刑，威照并行，豐象。始而問獄，法電明以折之，既得其情；終而定刑，法雷威以斷之，始當其罪。蔡介夫曰：明勅以立法曰先王，折致以用法曰君子。折象電照，致象雷威。

初九：遇其配，主【鄭作妃主】。雖旬，【雖，楊易作唯，旬作勻，誤也。筆乘引荀爽作均，劉?作鈞】。無咎，往有尚。

遇字詳噬嗑。配主謂初自下視上，故稱四為配主。四震主，配言應(yīng)也。若四自上視下，則目初為等彛矣。卦辭象以一日，故曰宜日。中爻辭象以一月，故曰雖旬無咎。旬，十日也。下卦三爻皆日也，論一月則初為一旬，是正豐之時，明動相資，故曰遇其配主。能相資以濟豐，則雖豐已一旬，亦無災(zāi)咎。尚，進也。初與動應(yīng)，故言往往有尚，即遇配主也。荀、劉作均，謂皆陽，言彼此不相下也，義似可從。然小象明曰過旬災(zāi)也，豈不回顧小象乎？

象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。

離爻初三明而二暗，故二有豐蔀見斗得疾之係。論一月三旬，初當一旬，過此則為六二暗昧之地，故云過旬災(zāi)，即彖詞盈虛消息之義。

六二，豐其蔀，【鄭、薛作菩，云小席】。日中見斗。【孟喜作主】。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

?蔀，草名。互巽，草象。巽柔木，言茅，言草昧，皆取巽也。斗乃夜中所見，日中而見，暗昧極矣。中隂乃先迷之爻，猶云不見日耳。本卦離日在下，震蕃草，在日上，故象豐蔀，言若叢草之覆蔽也。坎為狐疑，又為疾，伏坎故言疑。疾，自心猜疑之病。暗蔽，極盛之象也。離中虛，故言孚。發(fā)，開導(dǎo)也。伏坎為通，故取有孚發(fā)若之象。言往必見信，昏昧可開也。孚發(fā)皆自本爻說，非指應(yīng)爻。

象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

坎離得乾坤中爻，故言志。信以發(fā)志，先蔽後明之象。

九三，豐其沛，【古或作斾，子夏、鄭本作芾，祭祀之蔽膝。楊作市，謂諸儒改市為沛，為水之淊，然非也】。日中見沫。【子夏、鄭、馬皆作昧】。折其右肱。【姚作股】。無咎。

矣鮮曰：沛，澤也。沫，水源也。涎沫濡沫，乃霡霂小雨，不成水者。互兌澤，沛象。變坎，沫象。二巽主，故象蔀。三澤水，故象沫。王弼以蔀為覆曖，以沛為斾，以沫為斗旁小星。不知雷象在上，中爻有澤有風(fēng)，方取沛沫之象，有何斾象哉？肱，手臂。變互艮手，肱象。兌，毀折象。古人尚右，故陽右而隂左。陽爻陽位為右，隂爻隂位為左，易爻左右莫不如是。此陽爻陽位，故言右。右肱便用，折則無用矣。處明極而上應(yīng)柔暗，則明有所蔽，故為豐沛見沫之象。明蔽則有用之材歸諸無用，故為折肱之象。雖不見用，乃上之咎，于三何尤？故無咎。

象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

不可大事與遯同，皆艮止也。蓋立大事以保豐，必明動相資。今變艮土，其明既廢，不明而又止，安能大事？爻詞言未變時，象詞說既變也。右肱既折，自不可用，不必言應(yīng)。

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

變明夷，故稱夷。夷主詳渙。四明傷，故見斗。夷等夷，謂初也。初四同德也。二之豐蔀見斗，離之中隂互巽也。四之豐蔀見斗，比于五上之隂，震蕃草而互巽，離日又在其下，化明夷而傷明也。吉謂明動相資，離為日為見，變坎雲(yún)而值巽，入日入雲(yún)中，故見斗。

象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉。【郭京以吉字連上句，下作志行也】。行也。

離明而動，以陽居隂。震動而互巽變坎，故位不當。變坤互坎而明傷，故幽不明。應(yīng)初明故吉，震故言行。

六五，來章，有慶譽，吉。

應(yīng)爻離明，故章。二與五同德，故來章。慶，福也。變乾故稱慶譽，二多譽也。又詳旅上。兌口乘五而變乾，乘之者明以動，故慶譽吉。集曰：隂之美曰章，臣有其美曰含，王受其美曰來。

象曰：六五之吉，有慶也。

兼明動二爻以變乾，唯五有之。

上六，豐其屋，【說文作寷】。蔀其家，闚其戶，【說文作窺】。闃其無人，【孟闃作室，姚作閱】。三歲不覿，兇，【闃傾入聲】，

此與明夷登天入地相同。豐屋者，豐亨富貴，必潤屋也。豐屋，初登天也，故小象以為天際翔。蔀家以下，後入地也，謂草生于屋，非復(fù)前者之炫燿也。豐蔀分為二句，可知豐屋乃豐盛之豐。

【煦】按：卦有風(fēng)火之象，故稱家。震覆艮，兌伏艮，重門疊戶，故豐家。蔽于二隂，又見震巽，故蔀。應(yīng)三互巽離，巽眼離目，目而近戶，故闚。闃，寂靜也，謂無人也。三離數(shù)覿，亦離象。泰上復(fù)隍，豐上闃寂處，承平豈易哉？上六柔暗處，明動豐亨之極，奢侈日甚，故有豐屋之象。然勢極則反，離明反暗，故有蔀家之象。動極反靜，故有闃寂之象。至于三歲不覿，兇可知矣。

象曰：豐其屋，天際翔也。【鄭本際作瘵。瘵，病也。孟喜翔作祥】。闚其戶，闃其無人，自藏也。【鄭本藏作戕，傷也】。

上，天位。屋形穹窿而上覆，故曰天際。翔，象上之崇高也。言勢位執(zhí)手可熱，及其敗壞，光彩氣燄不期掩藏而自藏矣。