第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷八》

?【巽下巽上】

巽，卑巽也。隱，伏也。巽，入也。以一隂伏處於二陽之下，故爲(wèi)卑巽，爲(wèi)隱伏。二陽至剛而在上，一隂巽順而入之，故爲(wèi)巽入，其象爲(wèi)風(fēng)。風(fēng)之行也，柔而力，無往不入，亦巽入之義。

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

隂爲(wèi)成卦之主，柔而在下，不能大有爲(wèi)，雖亨亦小。又隂之小者爲(wèi)主而得亨，故曰小亨。以柔巽而入於人，往必?zé)o阻，故利有攸往。柔巽而進(jìn)，乃見大人之道，故利見大人。

彖曰：重巽以申命，

釋卦名義。上下皆巽，故曰重巽。風(fēng)者，天之號(hào)令也，巽順而入於物。命者，君之號(hào)令也，巽順而入於人。皆上順下而出，下順上而從，亦重巽之義。申亦重也，言申復(fù)其命令也。

剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

以卦德及成卦之主釋彖辭，謂二以剛中而巽順乎五之剛，中正其志，得以上行。初與四成卦之主，而皆巽順乎在上之剛，故小亨，故利有攸往，故利見大人。

象曰：隨風(fēng)，巽；君子以申命行事。

隨者，相繼之謂，風(fēng)以相繼而入於物者也。君子以之申其命於先，行其事於後，庶乎民喻上意而命不虛發(fā)，如風(fēng)之鼓動(dòng)萬物，物無往而不順從也。

初六，進(jìn)退，利武人之貞。

初以柔巽之資，求入於陽，乃其進(jìn)也。然其質(zhì)巽懦，進(jìn)不能遂，是其退也。一進(jìn)一退，疑懼若此，若以武人剛貞之志處之，乃得其宜，故曰利武人之貞。蓋巽實(shí)乾體，初又剛位，故可以此勉之。

象曰：進(jìn)退，志疑也；利武人之貞，志治也。

進(jìn)退皆疑其志，莫之治者，巽而弱也。必以武人剛貞之道治之，乃其宜也。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。

二以陽剛之才，退處隂柔之位，德已巽矣，而又居重巽之下，是過於卑巽而失其所安。牀，人之所安者，故曰巽在牀下。然二實(shí)剛中，其過於卑巽，誠(chéng)也，非僞也。五同德而不相應(yīng)，二當(dāng)求以達(dá)其誠(chéng)，如用史巫，紛然其多，然後其志可以上行，而吉且無咎。不然，則人不以爲(wèi)僞，必以爲(wèi)諂矣，安能吉無咎乎？

象曰：紛若之吉，得中也。

其吉者，以二剛而得中，其誠(chéng)有以上達(dá)也。

九三，頻巽，吝。

三居下之上，以剛處剛，而又乘剛，在巽之時(shí)，非能巽者。然前巽已極，後巽復(fù)來，上以巽應(yīng)之，二與四又以巽比之，三不容於不巽。然其巽出於勉強(qiáng)，而非自然，故屢巽而屢失，爲(wèi)可羞吝也。

象曰：頻巽之吝，志窮也。

三之志本不能巽，其勉強(qiáng)而巽者，志窮故也。

六四，悔亡，田獲三品。

四承乘皆剛，宜有悔者。然柔而得正，處上之下，能巽者也。故能上巽乎剛中之君，下巽乎二陽之臣，善處如此，故悔亡。況巽乎上者，上亦巽之；巽乎下者，下亦巽之。是以一巽而獲三巽，如蒐田一舉而得君庖、賓客、乾豆之三品也。柔正之報(bào)如是夫！

象曰：田獲三品，有功也。

天下事茍善處，亡悔而有功可也，況本無悔乎？

九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

五居巽之時(shí)，以剛處剛，疑不能巽而有悔者。然居中得正，故吉，故悔亡，且無不利。中正一立，而百順隨之矣。五，君也，申命行事之主也。先庚三日，後庚三日者，申命行事之審詳也。蓋甲者，事之起端；庚者，事之更端也。謂戊己居十干之中，過中則更矣。故庚者，更也。先庚三日，丁也，所以丁寧於未更之先；後庚三日，癸也，所以揆度於既更之後。無初者，未更之初，事之非也；有終者，既更之後，事之善也。先後各三日，其審詳而不輕忽如此，宜其吉，宜其悔亡，而無不利也。

象曰：九五之吉，位正中也。

五申命行事而皆吉者，位正中而得正中之道也。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

九二巽在牀下則吉，謂其巽也出於誠(chéng)。上九巽在牀下則兇，謂其巽也出於僞。何以知之？以志窮之。九三知上窮之情狀也。上體剛用柔，處巽之極，身則居高，外則退巽，是處富貴崇高之地，而極其柔順奸邪之巽者。至於失其所居之安，喪其所有之剛，豈其誠(chéng)哉？其脅肩諂笑、巧言令色之儔乎？不正甚矣，故於貞正之道爲(wèi)兇。

象曰：巽在牀下，上窮也；喪其資斧，正乎兇也。

伊川曰：正乎絶句。巽本善行，故疑之曰：得爲(wèi)正乎？復(fù)斷之曰：兇也。今從之。上窮者，處巽之窮於上也。疑之曰正乎，復(fù)斷之曰兇者，以著其欺僞之情也。