復(fù)見天地之心圖
《彖》曰:復(fù)其見天地之心乎。
初九,不遠(yuǎn)復(fù),無(wú)祇悔,元吉。
《象》曰:不遠(yuǎn)之復(fù),以脩身也。
《繫辭》曰:復(fù),德之本也。
復(fù)小而辨于物。
復(fù)以自知。
邵子詩(shī)曰:耳目聰明男子身,洪鈞賦子不為貧。須探月窟方知物,未躡天根豈識(shí)人。乾遇巽時(shí)觀月窟,地逢雷處見天根。天根月窟閑來(lái)往,三十六宮都是春。
冬至子之半,天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處,萬(wàn)物未生時(shí),玄酒味方淡,太音聲正希。此言如不信,更請(qǐng)問(wèn)包羲。
天高地下,混兮闢兮。二氣絪緼,莫知端倪。屈伸摩盪,變化無(wú)方。成象成形,洋洋乎充塞於兩間矣。果孰主張是哉?不可得而形容,不可得而名狀,渾淪無(wú)端,謂之太極。空洞無(wú)際,謂之太虛。真精不二,謂之大一。生化莫測(cè),謂之大造。高明博厚,其形體也。覆載發(fā)育,其功用也。陰陽(yáng)剛?cè)幔衩钊f(wàn)物,皆所以言天地,而非所以言天地之心也。天地之心,且不知何所指,而欲見其心焉,難矣哉!復(fù)卦《彖傳》曰:「復(fù)其見天地之心乎。」天地之心,何心也?親上親下,類聚群分。化機(jī)滿盈,孰非天地生生之心乎?雖純陰純陽(yáng),沖漠無(wú)朕,而萬(wàn)象已森然其具在焉。況天地之心本無(wú)間斷,從開闢以來(lái),無(wú)一日不生,無(wú)一息不生,淵淵浩浩,無(wú)從而見之也。聖人教人,惟于雷在地中,一陽(yáng)起于五陰之下,其卦名曰復(fù),可見其心焉。何哉?乾知大始,坤作成物。一陽(yáng)之復(fù),即乾陽(yáng)也。乾陽(yáng)復(fù)於坤陰之初,則其作成物已於此乎,知大始矣。一歲之間,大生廣生,品物流形,滿腔子生意盎然,莫不由冬至一陽(yáng)以鼓起化生之機(jī)。天地生物之心,不即此而見之乎!蓋天地以生物為心,物必陽(yáng)氣而生也。玩其卦畫,一陽(yáng)復(fù)于五陰之下,而得意心象,亦可以默識(shí)矣。
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