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【周易上經(jīng)】第14卦-大有?火天大有(乾下離上)-[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷二》

[明]熊過| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第14卦-大有?火天大有(乾下離上)

【周易上經(jīng)】第14卦-大有?火天大有(乾下離上)-[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷二》

【原文】大有,元亨。

【原文】彖曰:大有,柔得尊位大中,而上下應(yīng)之,曰大有。其德剛健而文明,應(yīng)乎天而時行,是以元亨。

何以謂之大中?五大而二小,以別之也。諸爻得位失位,並無兇咎,以其皆應(yīng)五也。五雖得應(yīng),而才終柔,不足為主,必有待乎陽剛而後亨。同人履應(yīng)其德,故曰乾。大有應(yīng)其時,故曰天。大有之君,有其位,有其德,又有其時矣。同人曰文明以健,自明而誠者乎?大有曰剛健而文明,自誠而明者乎?

【原文】象曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚(yáng)善,順天休命。

【原文】初九:無交害,匪咎,艱則無咎。

【原文】象曰:大有初九,無交害也。

蘇氏曰:二應(yīng)於五,三通於天子,四與上近焉。獨(dú)立無交者,初而已。何以謂之害?正應(yīng)之四為離惡人,則有害矣。俞氏兼應(yīng)承兩剛,非也。初居孤遠(yuǎn),無交者勢耳,非其咎也。艱,謂不敢輕進(jìn)求交。

楊敬仲曰:害,害道也。乾初貴潛,需初貴不犯難,履初貴獨(dú)行,在大有獨(dú)貴交也,亦通。然上有離明之主,不可茍進(jìn),故艱則無咎。艱者,不茍以為倖也。

【原文】九二:大車以載,有攸往,無咎。

【原文】象曰:大車以載,積中不敗也。

坤大輿,指軫方能載者言。二體,乾稱大車,以全體言也。二虛足以受,九剛足以行,與大畜之二同。蘇氏指為五,蓋失之矣。體剛履二,一,中也,有應(yīng)於五,則積中矣。虞翻曰所積皆中而不敗,是也。

【原文】九三:公用亨于天子,小人弗克。

【原文】象曰:公用亨于天子,小人害也。

三居下卦之上,有公象。剛而居正,不以有自私,有亨象。天子謂五,四離惡人,當(dāng)三之前,三之應(yīng)五,四或間之,未能遽達(dá)之象也。

【原文】九四:匪其彭,無咎。

【原文】象曰:匪其彭,無咎,明辨皙也。

彭,盛也。詩載驅(qū)出車,皆取人馬強(qiáng)盛為彭。今曰匪彭,諸陽皆為六五所有,非九四之盛也,故象以明辯晳表之。四在三陽之上,勢逼六五,別謙多懼,有由然矣。

【原文】六五:厥孚交如,威如,吉。

【原文】象曰:厥孚交如,信以發(fā)志也;威如之吉,易而無備也。

六五下應(yīng)九二之剛而得其助,故威如。其體文明,其德中順。威如者,如威而已。侯果曰為卦之主,有威不用,惟行簡易,無所防備,物感其德,翻更畏威是也。然則有大者可易而無備乎?曰:非信以發(fā)志者則必廢,交相為用耳。道德之威,不怒而威於鈇鉞者也。

【原文】上九:自天祐之,吉,無不利。

【原文】象曰:大有上吉,自天祐也。

履信思順而上賢,五之事也。上者,天之位也。自天祐之,祐五也。所謂柔得尊位,而上下應(yīng)之者。陽多隂少,少者為主,故雖上稱應(yīng),

句字音無誤。

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