【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷四》

周易象旨決録卷四

明熊過撰

下經(jīng)

【原文】井，改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

周禮：四井為邑。春秋井田記曰：因井而市，交易而退。是邑有改象，以井困倒體明之。巽為邑，升下卦，無妄互體見之。向在上之兌，今改為巽邑，然在上在下，皆此坎爾，是井不改也。即井為革者，浚其泉而已，所謂我固有之也。六三往上，九四來下，則坎水在上；六四來下，九三往上，則坎水在下，故曰往來井井。汔，幾也。巽象木進(jìn)退為桔橰，入兌暗澤之中，泉口有互離為瓶。巽木入而進(jìn)退，則九二陽泉幾出，亦與未嘗繘汲者同于無功耳。羸者，大索謂拘纍纒繞，而未能以互離在巽繩之上，其象又為羸瓶。朱先生讀汔至絶句，亦未繘井、羸其瓶別絶。今按彖傳文求之，非是。

【原文】彖曰：巽乎水而上水，井，井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以兇也。

不改井下，郭京、徐氏、王昭素本俱云脫無喪無得，往來井井二句。

【原文】象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。

【原文】初六：井泥不食，舊井無禽。

【原文】象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時(shí)舍也。

此陰柔居下而無應(yīng)之象。泥，干寶曰：體本土爻，舊井在下，未浚不能汲而日新，是以為舊井也。坎失前禽，故無禽。長寜周氏謂井旁餘瀝，禽來飲者，禽無飲井，其言是矣。崔憬云禽古擒獲，非。湛先生以為井欄之禽，二亦無井欄象。不食者遠(yuǎn)于兌口，其始無人，其終無禽，則所以為井者亡矣，故時(shí)皆舍之。謂時(shí)舍者，明非初罪，時(shí)止在此耳。程先生作上讀，與乾時(shí)舍義異，是矣。三渫而四甃，非他井也。井亦未嘗變，變者時(shí)耳。

【原文】九二：井谷射鮒，甕敝漏。

【原文】象曰：井谷射鮒，無與也。

無應(yīng)于上而下比之象。井二自謂谷鮒，皆指初。谷，說文：泉出通川之稱。鄭玄曰：艮為山，山下有井，必因谷水所生。是也。鮒魚，陰蟲，巽為魚。初處井下，體又陰爻，鮒之象也。初在陰為泥，二陽爻，剛土在井，甓象也。井底周圍障土儲水如甕然。鄭云停器也，說文謂汲瓶，非。敝漏者，九二剛畫，象水實(shí)甕中；初偶，象甕之敝。舊下漏，又互兌為毀折，二也。

【原文】九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。

【原文】象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。

九三居得其正，巽入之功已畢，故渫。然在下之上，不得其中，上雖有應(yīng)，而非用事。既井，井邑所會之地，又居兌口之下，有不食之象。我三自謂為我惻者，上坎加憂也。王謂五，離為明，行謂四也。五在坎中，四汲三而成互，離為求。王，明也，以非正應(yīng)，故稱行稱求。井何以求食？不食存乎人，所以為井者，存乎己行。人惻之非自惻，並者普物之稱也。

【原文】六四：井甃無咎。

【原文】象曰：井甃無咎，脩井也。

四柔得其正，承乘皆剛，故為甃象。居近臣之位，巽木上，水之始，甃以助三為五，求文明之治如此。王介甫曰：井之道以不求求之，是子貢所謂異乎人之求者，不達(dá)於卦爻之情，以人事君之義矣。

【原文】九五：井洌，寒泉食。

【原文】象曰：寒泉之食，中正也。

五變坤作甘，故冽。剛居剛，故潔。坎正北方之卦，為寒泉，居兌口之上，食象也。寒泉之食，何以中正？

呂仲木曰：居德而不中正，則貴戚有優(yōu)渥之耗，疎遠(yuǎn)無沾濡之益，是斜口井也。惟中正，則四方皆被其澤。詩云池之竭矣，不云自中是也。

【原文】上六：井收勿幕，有孚元吉。

【原文】象曰：元吉在上，大成也。

收，俞氏謂汲之訛，良是。虞翻指鹿盧收繘者，晁氏依之，朱義因取焉，非也。四上皆陰，故曰孚。上雖無位，四能汲三之渫而出于井口，上遂收井之成功矣。

胡仲虎曰：改邑不改井，井之體性靜而定也。無喪無得，往來井井，井之用也，性動亦定也。汔至，亦未繘井而羸其瓶。人之于性，知之行之有未盡也，其猶是乎！

證音

【據(jù)《程傳》時(shí)舍讀上聲。】

證句

【據(jù)彖傳汔至亦未繘井為句，羸其瓶為句。】

證誤

【據(jù)俞玉吾井收作沒。】

脫遺

【據(jù)郭、京、徐氏、王昭素彖傳不改。井上脫無喪無得，往來井井二句。】