【周易上經(jīng)】第28卦-大過?澤風(fēng)大過（巽下兌上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷二》

【原文】大過，棟橈。利有攸往，亨。

【原文】彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨，大過之時(shí)大矣哉。

史繩祖曰：本末字皆從木，以一陽藏于木下為本，以一陽散于木上為末。大過巽下兌上，以四陽畫積于中，二隂畫處于外，猶之木焉，上缺下短，本末弱是也。剛過而中四陽，故稱過；皆在內(nèi)四爻，故稱中。非謂二五皆中，二五繇辭皆無中意也。剛雖過而蓄于中，不用壯矣。剛過而中則可立，巽而說行則可權(quán)，故本末雖弱而利往也。

【原文】象曰：澤滅木，大過。君子以獨(dú)立不懼，遯世無悶。

黃潤玉曰：澤水漲而沒木，澤之太過也。君子體之，故用之獨(dú)立不懼，舍之遯世無悶。

呂仲木曰：未有遯世獨(dú)立之行，而不懼無悶，是妄人耳。

【原文】初六：藉用白茅，無咎。

【原文】象曰：藉用白茅，柔在下也。

【原文】九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

【原文】象曰：老夫女妻，過以相與也。

二之五，皆取象于屋。齊民要術(shù)：白楊堪為屋材。廣八卦之象曰：巽為楊，為白，故枯。楊，白楊也。稊者，陸氏謂楊之秀，上應(yīng)兌澤，故生楊。近澤之木，故以象也。大戴禮云：五月楊稊，稊者發(fā)孚。朱先生云：根非也。卦以初為本，至二則非根矣。老夫自互乾言女妻者，兌為少女，二陽始過以與五。虞翻謂二過初之長女與五，五過上之少女與二，是也。朱義本馬、荀說，曰：比初隂，非象旨矣。王弼曰：老過則枯，少過則稚。以老分少，則稚者長；以稚分老，則枯者榮。是或方技之所祖乎？

【原文】九三：棟橈，兇。

【原文】象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

陽以隂為輔，三重剛自用而末又弱，故不可以有輔也。

【原文】九四：棟隆，吉，有它吝。

【原文】象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

有它，吝。子夏傳曰：非應(yīng)稱他，指三言。朱先生以下應(yīng)初六為有他，非也。四與三比，同是棟也。三橈四羞，與比之有他同。下亦謂三，四以陽居隂，不至于大過，故不因下而橈。凡畫卦者，自下浸而上，故三視四得稱下。

【原文】九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。

【原文】象曰：枯楊生華，何可久也；老婦士夫，亦可醜也。

爻辭承九二言，五陽之極，以與二二之稊，楊至是畢達(dá)而華。二巽長女為老婦，至是得五互乾為士夫。士夫者，郭氏舉正云：當(dāng)作少夫。剛過而在中，故無咎。居羣剛之上，而當(dāng)大過之時(shí)，故無譽(yù)。一說吳幼清曰：二三四互乾，二乾之初，士夫也。九五變?yōu)槿?，與九二應(yīng)。三四五互兌，五兌女之終，老婦也。稱女稱老，以卦畫之初終，不以倫次起義。荀君云：五陽得正位，數(shù)七，故為士夫。然正位安知其不變哉？醜如醜夷之醜，老婦利非士夫之利，故言亦可醜耳。先儒或曰：二當(dāng)大過之咸，故能交而生；五當(dāng)大過之恒，奠其居而不交也。

【原文】上六：過涉滅頂，兇，無咎。

【原文】象曰：過涉之兇，不可咎也。

下應(yīng)于三，如乾首沒兌澤中也。大過：二隂事，陽過恭。吳幼清曰：初柔居下得所，故仰承者謹(jǐn)而又謹(jǐn)。上柔居高不安，故下行者卑而又卑。如行過涉水，愈趨于下而沒其頂也。

楊敬仲曰：見危授命而功不濟(jì)，亦有從而議其非者，則鄉(xiāng)原之道而見利忘義者得志矣。証字

【據(jù)郭氏士夫之士作少?！?/strong>