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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第17卦-隨卦?澤雷隨卦（震下兌上）

【周易上經(jīng)】第17卦-隨卦?澤雷隨卦（震下兌上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【震下兌上】

隨之卦辭曰：元亨利貞，無(wú)咎。諸儒有謂卦有大小，則四德亦不盡同，此恐未然。六十四卦皆可以言元亨利貞也。六十四卦皆易也，易豈有大小哉？元以始言可也，以大言亦可也。自心通內(nèi)明者觀之，縱言之可，橫言之可，無(wú)不通也。大亨貞無(wú)咎，而於天下可以隨時(shí)而無(wú)不通矣。時(shí)變之來(lái)無(wú)窮，時(shí)變之狀無(wú)定，古無(wú)可稽之典，近無(wú)可法之則，隨時(shí)而應(yīng)，動(dòng)不失宜，非得易道之大全，其孰能與於斯？夫時(shí)者，天之時(shí)也。時(shí)無(wú)不在，君子法天亦無(wú)定。隨嚮晦，入宴息，取其最明且近者，人烏得而違之？周宴曰：爻取隨時(shí)而動(dòng)，大象取隨時(shí)而息。動(dòng)息不違乎時(shí)，此隨時(shí)之義所以為大。初九以一陽(yáng)為震之主，作隨之官，官各有所守，不可渝也。今渝焉，隨時(shí)之義也。其事可變也，其貞正之義不可變也，故貞則吉。出門即有功之交，又何必舍近而遠(yuǎn)乎？其從正而不失也，初自得之矣。六二雖與九五正應(yīng)，然近係初九而相得，此變之不善者也，故曰係小子，失丈夫。言係一則失一，以為貪小失大之戒，故象曰弗兼與也。三雖與初同體，而切近於四，三惟四之隨，此變之善者也，故曰係丈夫，失小子。蓋有所係則有所失，無(wú)所係則無(wú)所失，丈夫不可失也，小子亦豈不可失乎？九四下有二隂相隨，所謂得衆(zhòng)心而有獲者也，固以我之正矣。然人心從已，危疑之道也，自非誠(chéng)積於中，動(dòng)合於道，以明哲處之，安免乎咎？五剛中正，所孚者嘉，此便是善與人同之心。四海之內(nèi)，有不輕千里而來(lái)告之以善者乎？是王者之隨也。位正中，言乎得尊位而又有中正之德也。上居隨極，亦處說(shuō)，終不能孚嘉天下，使人說(shuō)隨，乃拘係之，又從維之，逼使隨已，人孰與我？夫王者以嘉禮親邦國(guó)，動(dòng)而人說(shuō)，雖西山之神可使用享，況其臣與？何必拘係而維縶之哉？

○人生少有可隨者，隨人則詭，隨世則流，其惟隨時(shí)乎？震以一陽(yáng)下二隂，兌以二陽(yáng)下一隂，皆剛來(lái)下柔之義。剛上柔下，分也，有時(shí)而下柔，隨時(shí)變易以從道也。隨時(shí)之學(xué)，天下一人耳。時(shí)乎時(shí)乎，其惟聖之時(shí)者乎？故特贊其大云。