【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷二》

?【艮下乾上】

學(xué)不明於遯之義，何足以言學(xué)？論語首章揭人不知而不慍，便是遯世無悶之旨，故終日行而終日遯。終日遯而終日行，不遯也，乃所以爲(wèi)善遯也。卦二隂浸長，四陽退氣，以其當(dāng)退氣之時(shí)，故曰遯。以其能與時(shí)行，故曰遯，亨。

羅念菴曰：遯，剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也，即消長盈虛，與時(shí)偕行。此爲(wèi)九五言，以見亨意。蓋遯之所以得亨者，以君子當(dāng)位，與小人相應(yīng)，而能與時(shí)偕行，不爲(wèi)所染廹，是以亨也。君子如天，小人如山，山自止，乾自行，遠(yuǎn)小人。以乾之包不見山之礙爲(wèi)不惡，以乾之決不爲(wèi)山所止?fàn)?wèi)嚴(yán)，此非以權(quán)術(shù)待小人，只自處以嚴(yán)，則雖不厲聲色，而小人自不能近矣。遯尾之厲勿往者，初在二之下，二爲(wèi)遯之主，非三、四在上者比也。故但不往，靜守以俟時(shí)，尚可免於兇咎。

纂言曰：戒隂之進(jìn)，使之知所畏憚，不敢前消陽。此卦本謂四剛?cè)ヒ员苋嶂M(jìn)，而聖人設(shè)教，又止柔勿進(jìn)以避剛之盛，其意深遠(yuǎn)矣。六二體本柔爲(wèi)順，位居二爲(wèi)中，是其資猶或可語，而爲(wèi)惡不至於極者也。聖人爲(wèi)君子謀曰：當(dāng)斯時(shí)也，而欲執(zhí)係斯人，必當(dāng)即其中順之資而固結(jié)其志，令其相善而不可解脫，茍不至於縱肆足矣。以其方長也，故不能治之，而但云執(zhí)之以固其志，此君子處遯之事也。九三以剛比柔，本欲遯卻，有所係戀而不能遯憊者，君子惑於小人，墮其計(jì)中也。大事，謂遯之時(shí)事，無大於遯者。身名所繫，畜臣妾奚足云？四雖應(yīng)初，而有剛健之德，不惡而嚴(yán)，故曰好遯。小人暗於事幾，不忿怒成仇，則私溺爲(wèi)累矣。五與四比，以四爲(wèi)嘉，故曰嘉遯。此又見九五之志，非六二之所能固，所以爲(wèi)貞吉也。夫正志之陽，既與之有嘉，則固志之隂，自無所售其浸長之術(shù)。肥遯，謂君子於小人，或比或應(yīng)，非私不能割，則勢不能去。惟上在卦外，非應(yīng)非比，綽然遠(yuǎn)引，與小人一無可疑之跡也。合言卦在柔，曰尾曰執(zhí)，以兩柔於四剛言；曰係曰好曰嘉曰肥，以四剛於兩柔言。

劉呆齋曰：遯以遠(yuǎn)爲(wèi)善，肥優(yōu)於嘉，嘉優(yōu)於好，好優(yōu)於係，係優(yōu)於執(zhí)，執(zhí)優(yōu)於尾，總之已與人各得。欲使小人皆化爲(wèi)君子，是則君子爲(wèi)遯之道，藹然通天下爲(wèi)一身，遯在天下，不在一身也。

○來矣鮮曰：九五與二相應(yīng)，其陽漸消之意，皆人之所未見而忽畧者，是以茍且留連，而不能決去也。當(dāng)此之時(shí)，使不審時(shí)度勢，則不知遯。若眷戀祿位，又不能遯。惟有明哲保身之智，又有介石見幾之勇，方能鴻冥鳳舉，所以嘆其時(shí)義之大。漢元、成之時(shí)，弘恭、石顯得志於內(nèi)，而蕭望之、劉向、朱雲(yún)皆得巨禍。桓、靈之際，曹節(jié)、王甫得志於內(nèi)，而李膺、陳蕃、竇武皆被誅戮者，均不知遯之時(shí)義者也。易中大矣哉有二：有贊美其所係之大者，豫草之類是也；有稱嘆其所處之難者，大過遯之類是也。