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[清]孫奇逢| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）

【周易下經】第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷二》

?【兌下離上】

革卦云：二女同居，其志不相得。睽復云：二女同居，其志不同行。若是乎二女志不可合，如水火然，聖人屢發之。蓋有睽之而不得不睽者，有睽之而乃以成其合者。二女同居而志不同行，終當各歸其所也，安得而不睽？言其睽，則天地睽而其事同也。同以生物爲事，男女睽而其志通。通以相應爲志，萬物睽而其事類也。類以生養爲事，又安得而不同？同而異，睽而合，天地而下莫不皆然，故曰睽之時用大矣哉。其曰小事吉者，非小其道也，當與大蹇對看方易曉。大蹇則當大治之，小亂則當小治之耳。小大同異，夫豈有定局哉？彖已言其同，象又言其異，故曰以同而異，以同而異，雖異實同也。拘曲之儒，沾沾於一字一句以求同異，昧大易之旨矣。正公曰：不能大同者，亂常拂理之人也。不能獨異者，隨俗習非之人也。要在同而能異耳。初九喪馬勿逐，是不以得失累其心，故悔亡。見惡人無咎，是不以美惡累其心，故無咎。此君子處睽之道也。欲濟天下之睽，必先去吾心之睽也。九二遇主于巷，似與犯顔極諫殊科。然合主之睽，則遇巷者視犯顔者，心更苦而情更摯矣。

陳潛室曰：當睽之時，雖正應不能自合，義當委曲相遇。古人無不正之合，獨於睽發此義者，義當然耳。左師觸龍之諫趙太后，卒出其子爲質於齊，張子房招致四皓，卒定太子，俱非正言，皆遇巷之義。六三以一柔居二剛之間，正應在上，欲進與上合，而二曳其輿，四掣其牛，上特地生疑，又從天且劓其鼻，睽之爲害，可勝言耶？夫相偶者反以爲疑，而二陽原非偶者，偶合者終必有睽，相偶者終當有合，故曰無初有終。四與初皆陽剛，兩陽無相應之象，故睽孤。然初九元夫也，其睽也，未相知也，一日遇合其心，則交孚矣。交孚則道可行於天下，故曰志行也。六五以隂柔居尊位而悔亡者，有九二陽剛之賢，爲應以輔翼之，所謂厥宗也。噬膚所入之深，如周公於成王，孔明於後主。疑釋睽，合往何咎？上九有六三之正應，實不孤而咈躁多疑，故其見三如豕之負塗，鬼之載車，於是乎先張之弧以爲寇，而欲射之，後竟知其爲我婚媾，說弧而不之射，見從疑生，疑消而羣疑亡矣。羣疑，疑字是一大關會，君臣之際，著不得疑心，世道離合治亂，皆由於此。羣疑失而睽合，此見小事吉，即此便是大道。