?【震下坤上】
復(fù)者,來復(fù)也。自五月一隂生後,陽一向在外,至十月變坤,今冬至復(fù)來,反還於內(nèi),所以名復(fù)也。
邱行可曰:剛反,言剝之一剛,窮上反下而為復(fù)也。剛長,言復(fù)之一剛,進(jìn)而為臨、為泰,以至為乾也。以其既去而來反,故亨。以其既反而漸長,故利有攸往。七日來復(fù)者,自姤而遯、否、觀、剝、坤、復(fù),凡七也,即七日得之意。復(fù)其見天地之心者。
金汝白曰:觀復(fù)可以知仁。仁者,天地生物之心。六爻皆為仁之事,初不遠(yuǎn)復(fù),顔子當(dāng)之。二休復(fù),以友輔仁,閔、冉之徒也。三頻復(fù),日月至。四獨(dú)復(fù),孟子私淑夫子以從道也。五敦復(fù),其曾子與?上迷復(fù),不仁矣。天地之心動(dòng)後,方見聖人之心。應(yīng)事接物,方見一陽初復(fù)。萬物將發(fā)生之時(shí),當(dāng)上下安靜以養(yǎng)微陽,故先王以至日閉關(guān)。閉關(guān),返視卻聽,嚴(yán)出入也。商旅不行,屏一切應(yīng)感酬酢也。不省,方屏一切念起念滅也。事易屏,心難屏。屏心之盡,其周子所謂主靜立人極乎?是故君子無日而非至日也。初九。不遠(yuǎn)者,失之不遠(yuǎn)也。人有過,必至徵色發(fā)聲而後悔悟,則困心衡慮者也。惟自此心而失之,又自此心而知之,自此心而知之,又自此心而改之,則不遠(yuǎn)即復(fù),不至於悔者也。六二。休復(fù)。休者,休而有容也。二比於初,虛已好善,中無凝滯,善與人同之域也,故曰以下仁。六三。頻復(fù)。頻復(fù)者,頻失而頻復(fù)也。
汪本鈳曰:頻復(fù)即是頻失,使不失,安得有復(fù)?故聖人憂其頻復(fù),而又喜其頻復(fù)。六四。柔而得正,在羣隂之中而獨(dú)能應(yīng)剛,
故有中行獨(dú)復(fù)之象曰:獨(dú)復(fù)則與休者等矣。六五。敦復(fù)。敦者,厚也,無一毫人欲之雜,不以久暫而或變者也。中以自考,言自我而成其敦復(fù),不由於人之意。上六。迷復(fù)。迷復(fù)者,迷其復(fù)而不知復(fù)也。坤本先迷,今居其極,則迷之甚矣。天災(zāi)人眚雜然並至,天下之事無一可為者,所以反君道而兇。