漸，女歸吉，利貞。

彖曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也；進(jìn)以正，可以正邦也。其位剛得中也，止而巽，動(dòng)不窮也。

漸，否一變，三之四成卦。九四之剛下柔，六三之柔上進(jìn)，漸，柔之進(jìn)也，故曰漸之進(jìn)也。此以否六三之四言漸也。女謂嫁曰歸，自內(nèi)之外也。三坤之四成巽，女往也。四乾之三成艮，男下女也。艮男下女，然後巽女往而進(jìn)，艮陽(yáng)居三，巽陰居四，男女各得其正矣。夫漸之進(jìn)不一也。臣之進(jìn)於君，人之進(jìn)於事，學(xué)者之進(jìn)於道，君子之進(jìn)於德，未有犯分躐等而能進(jìn)者。而漸專以女歸為義者，禮義廉恥之重，天下國(guó)家之本，無(wú)若女之歸也。故娶妻者，非媒則不得，非卜筮則不從。納采，問(wèn)名，納吉，納徵，請(qǐng)期，親迎，莫不以漸，女子之嫁也，母醮之房中，父命之阼階，諸母戒之兩階之間，三月廟見(jiàn)而後成婦，亦必以漸，如是而歸則正，正則吉。故曰：?漸，女歸吉，利貞。?彖曰：?女歸吉也。?言女歸之所以吉者，利於貞也。此以三四易位各得其正，言漸之進(jìn)也。易傳曰：在漸體而言，中二爻交也。橫渠亦曰：九三、六四易位而居。蓋後之傳易者自伊川、橫渠二先生漸以卦變言之矣。漸之進(jìn)，其德有四：進(jìn)得位，往有功也；進(jìn)而正，可以正邦也；其位剛得中也；止而巽，動(dòng)不窮也；四者，陰之位，六往居之，得位也。位者，待才用之宅，進(jìn)而不得其位，則無(wú)所施。位過(guò)其才則力不勝，進(jìn)而得位，往必有功。故曰：進(jìn)得位，往有功也。四者，諸侯之位，坤土在上為邦，君子之進(jìn)，正己而已。己不正，未有能正人者，其始不正，終必不正，三以正進(jìn)，四以正交，則四爻皆正，邦國(guó)正也。猶女得所歸，男女既正，家道不期於正而自正，故曰進(jìn)以正，可以正邦也。此兩者以六居四言漸也。或曰：剛得中謂九五，誤也。在九五當(dāng)曰剛中而應(yīng)，如無(wú)妄、萃是也；當(dāng)曰中正而應(yīng)，如同人是也。此謂九三也。剛，陽(yáng)德也，其位在六爻為一三五，一，始進(jìn)也，五，進(jìn)已極，三，得中也。已極則不復(fù)進(jìn)矣。太玄曰：月闕其膊，不如開(kāi)明於西。剛得中，其進(jìn)未極，漸如是可進(jìn)矣。故曰其位剛得中也。此以九三言漸也。內(nèi)艮，止也，外巽，巽也，易傳曰：人之進(jìn)也，以欲心之動(dòng)躁而不得其漸，則有困窮矣。在漸之義，內(nèi)止靜而外巽順，其動(dòng)不窮也。故曰：止而巽，動(dòng)不窮也。動(dòng)言三四動(dòng)，動(dòng)而正，所以不窮，此以兩體二爻言漸也。在卦氣為正月，故太玄準(zhǔn)之以銳。

象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

山上有木，止於下，漸於上也。君子進(jìn)德以漸，善俗亦以漸。九五易而可久，賢人之德也。居賢德，則安之而不動(dòng)矣，居亦止也。坤為民，坎，險(xiǎn)也，民險(xiǎn)者，惡俗之象，然二三四正，正為善，艮止也，君子在上，進(jìn)德以漸，安其德而不動(dòng)，則惡俗自善，險(xiǎn)者漸止矣，善俗之道也。王肅本作善風(fēng)俗。

初六

初六：鴻漸於干，小子厲，有言，無(wú)咎。

象曰：小子之厲，義無(wú)咎也。

初動(dòng)離為飛鳥(niǎo)，坎為水，之二巽為進(jìn)退，水鳥(niǎo)而能進(jìn)退者，鴻也。二坎水之厓，干也。三艮為少男，小子也。初之二，艮變兌，兌為口，小子有言也。初在下，柔而無(wú)應(yīng)，自小子見(jiàn)之以為危厲者也。不知在下所以有進(jìn)之漸，君子之柔，其動(dòng)也剛，離隱處卑，非援乎上也，於義無(wú)咎。夫明夷之初，君子于行，則主人有言。漸之初，鴻漸於干，則小於厲有言，進(jìn)退之初，非深識(shí)遠(yuǎn)照，不能處之而不疑，豈常情之能窺測(cè)哉？故曰：君子所為，眾人固不識(shí)也。

六二

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

自二至五有巽，離坎，鴻之象。二之五坎變巽為艮，艮坎為石，巽為高，坤為平，石高且平，磐也。磐，大石也。五之二，坎變兌，坎為水，飲也，兌為口，食也，兌為和說(shuō)，衎衎而樂(lè)也。二五以中正相應(yīng)，進(jìn)而安裕，飲食衍衍而樂(lè)，詩(shī)鹿鳴是也。巽為白，離為大腹，二之五，巽離毀，不素飽也。素飽者，無(wú)功食祿，徒飽也。君子之進(jìn)，豈飲食而已哉？上則道行于君，下則澤加于民，不徒飽也。

九三

九三：鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇，利禦寇。

象曰：夫征不復(fù)，離群醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。

三至二有坎離巽，鴻之象。三艮為山，四變?nèi)秊槔ぃ槠降兀哒咂揭樱懼蟆ｘ欕x于水，漸進(jìn)于陸，三若守正，待時(shí)而不妄動(dòng)，則得漸之道。三四無(wú)應(yīng)，陰陽(yáng)相比而易合，守正者戒之。橫渠曰：漸至九三六四，易位而居，坎為夫，離為婦，為大腹，征以正行也。三不守正而合，四夫征不復(fù)也。夫征不復(fù)者，以離群醜也。三陰爻為群，陰為醜，言不正則離乎群，眾而往不能反也。四不守正而合，三則離毀矣，婦孕不育也。婦孕不育者，不以正合而失其交之道也。夫人所以致非道之交者，罔不自已，求之我無(wú)隙以乘之，彼何自來(lái)乎？故三不動(dòng)則四坤不來(lái)矣。君子自守其正，不唯君子無(wú)失己之累，而小人亦不陷於非義，是以順相保，利用禦冠之道。坎為盜，離為戈兵，寇也。象以三為君子，又以坎為冠者，反以戒三也。坤為順，各得其正，順相保也。

六四

六四：鴻漸于木，或得其桷，無(wú)咎。

象曰：或得其桷，順以巽也。

六四之柔進(jìn)而介于二剛之間，猶鴻漸于木也。鴻足蹼不能握木，漸于木，非所安之地。四離飛鳥(niǎo)而有坎巽，鴻之象。巽為木，漸于木也。然上承五以巽事之，下得三以順接之，得所止焉，惟順以巽，故介于二剛之間，得位而無(wú)咎。猶或得其桷也。桷，椽之方者。巽為長(zhǎng)木，艮為小木，離為麗，坤為方，木小而方，可麗於長(zhǎng)者，木之材中乎？椽桷者也。易傳曰：橫平之柯也。

九五

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

象曰：終莫之勝，吉，得所願(yuàn)也。

二至五有坎離巽，鴻之象。五巽為高，二艮為山，二之五，自山而進(jìn)於高，復(fù)有山焉，陵也。大阜曰陵。二進(jìn)於五，得尊位也。鴻，水鳥(niǎo)，進(jìn)至于陵，其位高矣，然非所樂(lè)。君子之樂(lè)，王天下不與存焉。故曰鴻漸于陵。巽為婦，離為大腹，乾為歲，二五相易，三至五，歷三爻，離毀巽見(jiàn)，婦三歲不孕。漸之時(shí)，道不可遽行，其功未見(jiàn)于上下之間，以三四相比而勝之也。二艮為土，三四為震，木勝之。五巽為木，三四為兌金勝之。勝之則四比五，三比二，而君臣離矣。然二五相應(yīng)，中正之德同，其合乃中心之所願(yuàn)欲，豈三四所能間哉？其行有漸，功成而復(fù)其所，則孕矣。故終莫之勝，吉。吉，正也。

上九

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

鴻漸于陵，已高矣，又升而至于上，窮而不知反，則亢，是以君子不居焉。進(jìn)九三之賢，升之于上，已變而退之三。艮為山，上動(dòng)之三成坤，艮山變坤為平地，陸也。自下進(jìn)上，漸也。上反三亦曰漸者，進(jìn)退相為用，無(wú)退則無(wú)進(jìn)之漸。一進(jìn)一退，其動(dòng)不窮矣。離巽，飛類也，剛羽翰也，柔其毛也。九三之上成巽羽，剛爻也。所貴乎君子者，謂其進(jìn)退不失其時(shí)。上九進(jìn)退有序，不失其時(shí)，可用為儀也。三陰爻，群也，上九變而正，退處而順，不亂群也，亦可用為儀吉。