【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷三》

?【震下坤上】

復(fù)【乾剛剝盡為坤，至此往而復(fù)反，名曰復(fù)】。亨【卦德震動而坤順，動而順行，故亨】。出入無疾【順時而動也】。朋來無咎【羣陽長也】。反復(fù)其道，七日來復(fù)【七者少陽之數(shù)，九者老陽之數(shù)，不少而老，不老而少，天之運也】。利有攸往【剛長而君子得時行道，復(fù)見天地之心，故天地大德曰生，即生生無窮之道也】。

彖曰：復(fù)亨，剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也。復(fù)，其見天地之心乎！

象曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日【冬至，陽氣始生，安靜以養(yǎng)生氣；】。閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

君子體而用之。雷者，隂陽相薄而成聲，當陽之微，未能發(fā)也。雷在地中，陽始復(fù)之時也。陽始生於下而甚微，安靜而後能長，先王以順天道。當至日陽之始生，安靜以養(yǎng)之，故閉關(guān)使商旅不得行，人君不省視四方，觀復(fù)之象而順天道也。在一人之身亦然，當安靜以養(yǎng)其陽也。

初九，【陽動於下，復(fù)之主也】。不遠復(fù)【初處復(fù)之最先，不遠復(fù)也】。無祇【音支，至也，祇也】。悔元吉【復(fù)善之速，不至於悔也。過失未形，而復(fù)大善之吉，其吉，修身為先也】。

象曰：不遠之復(fù)，以修身也。

君子體而用之，所以修身之故。學問之道無他，唯知不善，則速改以從善而已。

六二，【隂居震中，動之正也】。休復(fù)，吉【柔順中正，近于初九，而能下之。復(fù)之休善，吉之道也。仁謂初剛，剛復(fù)于下，在人則惻隱之心，仁之端也。初不遠復(fù)，二從初而復(fù)，故曰下仁心，仁即生矣】。

象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

君子體而用之。仁者，天下之公，善之本也。初復(fù)於仁，生道之始也。二能親而下之，是以吉也。

六三：【以隂躁處動之極】。頻復(fù)【不能保守，屢失而屢復(fù)，故頻復(fù)】。厲【屢失為厲】。無咎【復(fù)則無咎】。

象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。

君子體而用之，聖人開遷善之道，頻復(fù)頻失，雖為危厲，然終有復(fù)善之義，則無咎矣。

六四：【隂居順體之下，順而履正者也】。中行獨復(fù)【四行羣隂之中，而獨能復(fù)自處於正，下應(yīng)於陽剛，其志可謂善矣】。

象曰：中行獨復(fù)，以從道也。

君子體而用之。此爻不言吉兇者，蓋四以柔居羣隂之間，初剛甚微，不足以相援，無可濟之理。故聖人但稱其能獨復(fù)，而不言吉者，以其獨從道，未可得吉也。曰：然則不云無咎，何也？曰：以隂居隂，柔弱之甚，雖有從陽之志，終不克濟，非無咎也。

六五，【隂處坤中，敦篤者也】。敦復(fù)，無悔【六五隂君，下無正應(yīng)，本有悔也。以敦篤之志，守中行順自考，故無咎】。

象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也【考訓成也】。

君子體而用之，當以處中而體順。能敦篤其志，以中道自成，則可以無悔也。自成，謂成其中順之德。

上六，【隂居最上，復(fù)終而迷也】。迷復(fù)，兇【迷而不復(fù)，其兇可知】。有災(zāi)【災(zāi)，謂天災(zāi)自外來】。眚【眚，謂己過由自作。既迷不復(fù)，善即在己，動皆過失，災(zāi)禍亦自外而至，蓋所招也】。用行師，終有大敗，以其國君兇【一陽統(tǒng)五隂，以似體言者，有師象，故稱行師。迷道不復(fù)，無施而可，用以行師，則終有大敗，以之為國，則君之兇】。至于十年不克征【十者數(shù)之終，至于十年不克征者，終不能行。既迷於道，何時而可行？故反君道也】。

象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

君子體而用之。上六位高而無下仁之美，剛遠而失遷善之機，厚極而有難開之蔽，柔終而無改過之勇，昏迷而不知復(fù)者，故曰：迷復(fù)之兇，反君道也。