【周易下經(jīng)】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷五》

?【坎下兌上】

困【憊乏之義。為卦兌上而坎下，水居澤上，則澤中有水也。乃在澤下，枯涸無(wú)水之象，為困窮之義。又坎陽(yáng)卦，兌隂卦，坎剛為兌柔所揜，九二之剛為初六、六三之柔所揜，四五之剛為三上之柔所揜，皆剛被柔揜也，故卦名為困】。亨【然困而可亨者，以卦德言，坎險(xiǎn)兌說(shuō)，處險(xiǎn)而說(shuō)，身雖困而道則亨也】。貞。大人吉，無(wú)咎。有言不信【處困能亨，為得其正。以卦體二五皆剛中，與乾之二五相似，有大人之象。守正之大人，處困必吉也，吉?jiǎng)t無(wú)咎矣。有吉不信，兌口在上，處困而多言，人誰(shuí)信之？尚口乃窮也。此又戒之之辭】。

彖曰：困，剛揜也。險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其所，亨，其唯君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

象曰：澤無(wú)水，困；君子以致命遂志。

君子體而用之，若遇困窮之時(shí)，既盡其防慮之道而不得免，則命也。當(dāng)推致其命而遂其志，知命之當(dāng)然也。甚至困窮禍患，亦不以動(dòng)其心，唯行吾義而已。茍不知命，則恐懼於險(xiǎn)難，棄義而就利，所守亡矣，安能遂其為善之志乎？

初六：【隂居坎下，隂險(xiǎn)之小人也】。臀困【遇困之時(shí)，隂柔揜蔽，陽(yáng)剛之象，所以隨取宜也。初六在卦下，喻臀象，言臀困至傷，居不安也】。于株木【外卦巽，巽為木，言株木無(wú)枝，不能覆庇於物，喻初與三隂類，欲陷九二剛陽(yáng)之君子，以其初六本體柔弱，又處不中，雖欲與同類害君子，亦不能同濟(jì)也】。入于幽谷，三歲不覿【不唯不濟(jì)，反致深陷，入于坎下幽暗之谷，至于三歲不覿。三者，數(shù)之小變，言其久也，久不能覿面，相逢於同類耳。蓋謂欲陷他人，反陷自己，不明之甚矣】。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

君子體而用之，蓋謂人生天地之間，當(dāng)以贊助天地之化育，可與天地參矣。夫贊化之道，莫祥於薦賢使能耳。既且不能，反從而揜蔽之，故曰不祥之實(shí)，蔽賢者當(dāng)之。吁！甚不明也。

九二，【一陽(yáng)陷二隂之中，守困之君子也】。困于酒食【坎有酒食象，故稱酒食。君子處困，雖為小人所揜，不以窮困動(dòng)其心，故飲食宴樂(lè)自如也】。朱紱方來(lái)【以剛中之德，感動(dòng)九五之君，必來(lái)相求。冕紱，自外來(lái)也】。利用亨祀【九五推祭祀之誠(chéng)，而求下九二之心，盡己之誠(chéng)，交通於上】。征兇，無(wú)咎【盡心竭力，恭行天罰，而去兇惡也。出天下之險(xiǎn)，濟(jì)天下之危，又何咎之有也？】，

象曰：困于酒食，終有慶也。

君子體而用之，雖處?kù)独Ф茨苁┗蒽度耍喈?dāng)堅(jiān)守剛中之德，素分待時(shí)，必致亨通而獲慶耳。

六三，【隂居坎上，隂險(xiǎn)之甚也】。困于石，據(jù)于蒺藜【以隂柔而居陽(yáng)剛，處不中正，下乘九二之剛，上承九四之剛，所以剛強(qiáng)之狀，譬如堅(jiān)石，故曰困于石，據(jù)于蒺藜也】。入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇【宮者，居所安也。妻者，所安之主也。知進(jìn)退之不可，而欲安其居，則失其所安矣。進(jìn)退與處皆不可，唯死而已，其兇可知】。

象曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見(jiàn)其妻，不祥也。

君子體而用之。繫辭曰：非所困而困焉，名必辱；非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見(jiàn)耶？蓋謂陽(yáng)剛不可犯也。

九四，【以陽(yáng)處隂，位不當(dāng)也】。來(lái)徐徐【以剛處柔，不能濟(jì)困。初雖正應(yīng)，知非其人，故不與也。二非已應(yīng)，蓋有剛中之德，足以拯困，故徐徐而來(lái)求之也】。困于金車(chē)，吝【金者，剛陽(yáng)也。坎為輪，言車(chē)載物者也。蓋為乘載九二之剛陽(yáng)也。九二雖剛，亦在困中，未得行也，故吝】。有終【謂君子處?kù)独щy，同德相求，終必相與】。

象曰：來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

君子體而用之，四應(yīng)於初，初非其人，故不與也。二非已應(yīng)，蓋有剛中之德，同志相扶，與拯困也，可謂擇善矣。

九五，【陽(yáng)居尊位，極困之君也】。劓刖【謂九五之剛不堪，為柔所揜，不得已則加刑而號(hào)令之。互見(jiàn)巽，巽為風(fēng)，風(fēng)為號(hào)令也。設(shè)法上下制之，謂截鼻曰劓，傷於上也；去足曰刖，傷於下也。故曰劓刖】。困于赤紱，乃徐有說(shuō)【說(shuō)者，上卦兌，兌為說(shuō)。五，君位也。人君之困，由上下無(wú)與也。赤紱，臣下之服，取行來(lái)之義，故以紱言。人君之困，以天下不來(lái)歸附也。天下皆來(lái)，則非困也。五雖在困，而有剛中之德，下有九二剛中之賢，道同德合，徐必相應(yīng)而來(lái)。其濟(jì)天下之困，是始困而徐有喜說(shuō)也】。利用祭祀【祭祀之事，必致其誠(chéng)敬而後受福。人君在困之時(shí)，宜念天下之因，求天下之賢，若祭祀然。致其誠(chéng)敬，則能致天下之賢，濟(jì)天下之困矣】。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說(shuō)，以中直也。利用祭祀，受福也。

君子體而用之，始為隂揜，無(wú)上下之與。方困未能得志之時(shí)，以剛陽(yáng)之才，行中正之道，設(shè)法用刑，以拯危困。所用劓刖者，嚴(yán)刑也；赤紱者，錫賜也。是故施嚴(yán)刑而去小人，厚錫福而進(jìn)君子。此拯困之要，下與九二同德，非隂陽(yáng)之正應(yīng)，故以厚禮而求之也。乃得徐徐而來(lái)，喜悅相應(yīng)，共行其道，而出天下之困也。於是推祭祀之誠(chéng)，行和悅之道，而安天下之危。至於小人道絶，君子道伸，反困而亨，受其福慶也。

上六，【隂處兌極，困終而將變也】。困于葛藟【隂柔，小人處困之外，幸甚也。在下朋類相牽挽，共害君子，若從之，如被葛藟之藤，纒繞不得脫也】。于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉【處之則下乘二剛。臲卼，不安也。自謂曰動(dòng)則必悔，有悔過(guò)之心，舍其同類而遠(yuǎn)之，則能出困也，故曰征吉】。

象曰：困于葛藟，未當(dāng)也；動(dòng)悔有悔，吉行也。

君子體而用之，為困所纒而不能變，未得其道也。以其所處未當(dāng)之故，舍其同類而遠(yuǎn)去之，可出於困而悔亡矣，是其行而吉也。