【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷四》

?【乾下震上】

大壯利貞【陽(yáng)大隂小，四陽(yáng)二隂，大者壯也，此以卦體釋卦名也。乾剛震動(dòng)，剛以動(dòng)故壯，此以卦德釋卦名也。大壯利於貞者，陽(yáng)正隂邪，陽(yáng)為大又為正，大者正也，正大則無(wú)不利，正大而天地之情可見(jiàn)矣】。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

君子體而用之。雷震於天上，大而壯也。君子觀大壯之象，以行其壯。君子之大壯者，莫若克己復(fù)禮。古人云：自勝之謂強(qiáng)。中庸於和而不流，中立而不倚，皆曰強(qiáng)哉矯。赴湯火，蹈白刃，武夫之勇可能也。至於克己復(fù)禮，則非君子之大壯不可能也。故曰：君子以非禮弗履。

初九，【陽(yáng)居健體之初。用者，壯也】。壯于趾【初陽(yáng)剛，乾體而處下，壯於進(jìn)者也。在下而用，壯于趾也】。征兇【趾在下而進(jìn)動(dòng)之物。九在下，用壯而不得其中。夫以剛處壯，雖居上猶不可行，況在乎下？故征則兇矣】。有孚【孚，信也。謂以壯而往，則得兇可必也】。

象曰：壯于趾，其孚窮也。君子體而用之，在最下而用壯，動(dòng)不以禮，所行欲必信，則致困窮矣。

九二，【陽(yáng)居隂位，剛?cè)岬弥幸病?。貞吉【?dāng)大壯之時(shí)，剛?cè)峒鏉?jì)，得中而不過(guò)於剛，是以獲貞正之吉也】。

象曰：九二貞吉，以中也。

君子體而用之，所以貞正之吉者，以其得中道也。中則不失正，況陽(yáng)剛而乾體乎？

九三，【陽(yáng)居健之上，過(guò)於用剛者也】。小人用壯【恃剛勇而躁進(jìn)，故曰用壯】。君子用罔【知其非禮而弗履，故曰用罔】。貞厲【君子有勇而無(wú)義為亂，莫若剛?cè)岬弥?，則不折不屈，施於天下無(wú)不宜。茍以剛之太過(guò)，則無(wú)和順之德，止以堅(jiān)固守壯，必致危厲矣】。羝羊觸藩，羸其角。

【兌為羊，互體見(jiàn)兌。凡物莫不用其壯，齒者齧，角者觸，蹄者踶。羝者，壯羊也。羊壯於首，羝為喜觸，故取為象。羊喜觸藩籬，九四當(dāng)其前，有藩籬之象也。蓋所當(dāng)必觸，喜用壯如此，必羸困其角矣。猶人尚剛壯，所當(dāng)必用，必至摧困也。九三壯甚，如此而不至兇，何也？曰：如三之為，其往足以致兇，而方言其危，故未及於兇也。凡可以致兇而未至者，則曰厲也】。

象曰：小人用壯，君子罔也。

君子體而用之，其壯用之者則為小人，罔用之者則為君子。聖人垂訓(xùn)，深切著明矣。

九四，【陽(yáng)居震體，尚動(dòng)者也】。貞吉，悔亡【以陽(yáng)處隂，本有悔也。當(dāng)壯之時(shí)，以剛處柔，不過(guò)於剛，所以得正固之吉，故悔亡】。藩決不羸【如剖開(kāi)藩籬，道通而上進(jìn)，無(wú)所礙也】。壯于大輿之輹【輹與輻同，互體見(jiàn)乾，乾伏坤，坤為大輿也。如車輪，輻之堅(jiān)壯，乘之至遠(yuǎn)，謂壯於進(jìn)也】。

象曰：藩決不羸，尚往也。

君子體而用之，震體主動(dòng)，上進(jìn)遇柔，無(wú)所窒礙，壯之善也。

六五，【隂居尊位，治壯之君也】。喪羊于易，無(wú)悔【羊羣行而喜觸，以象諸陽(yáng)並進(jìn)。言四陽(yáng)方長(zhǎng)而並進(jìn)，五以柔居上，其位不當(dāng)。若以力制，則難勝而有悔，唯和易也。如此則可以無(wú)悔矣】。

象曰：喪羊于易，位不當(dāng)也。

君子體而用之，故謂喪羊于易之義。蓋謂六五處位，不當(dāng)以柔居尊，欲治羣陽(yáng)，必以和易之道制之。然大率治壯不可用剛，故曰柔能勝剛，弱能勝?gòu)?qiáng)。

上六，【隂居動(dòng)極，非所處而處者也】。羝羊觸藩【羝羊，但取其用壯，故此爻亦稱之。羝羊觸藩，謂上六以隂處震終而當(dāng)壯極，其過(guò)可知，故稱如羝羊觸其藩籬矣】。不能退，不能遂，無(wú)攸利【反被藩籬所桎，進(jìn)則礙其身，退則妨其角，其致如此，無(wú)所往而得利也】。艱則吉【莫若克歎正固，則反壯為柔而得吉矣。又居壯之終，有變之義也】。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

君子體而用之，非其處而處之者，故進(jìn)退不能，是其自處之不詳慎也。艱則吉者，柔遇艱難，又居壯極，自然當(dāng)變矣。變則得其素分，所謂過(guò)咎不長(zhǎng)則吉也。