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易經(jīng)注解

【周易下經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦(坎下艮上)-[元]梁寅撰《周易參義?卷一》

[元]梁寅| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）

【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷一》

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

蒙，亨。蒙，有亨之道也。能發(fā)人之蒙，則道行於人；能資人以發(fā)蒙，則道成於巳，皆所謂亨也。匪我求童蒙，童蒙求我，言必待其求而應(yīng)之，若自往告之，則為枉道矣。初筮告，再三瀆，瀆則不告，言其求之誠(chéng)一則告之，若不誠(chéng)而告之，則為失言矣。利貞，言人求於我，我告於人，又皆利於得正也。若其不正，雖求之誠(chéng)一，安能亨乎？

初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。

初近於九二，賴之以發(fā)蒙者。然九二之發(fā)其蒙也，必寛猛相濟(jì)，而威恩並行，然後有其益。若專尚威猛，往而不反，則取羞吝矣。蓋始未知教，則嚴(yán)其刑法，使之知懼，此威以懲之也。彼既知懼矣，則又解其桎梏，觀其心服，此寛以待之也。若寛之而服，斯無(wú)用於刑矣。寛之而猶不服，則刑之復(fù)用，又何病焉？或乃一於威刑，而不暫寛以待之，則其心不服，有益其悖戾，而終不順者矣。是則雖彼之兇，而用刑者亦豈不羞吝乎？聖人之治人，其慮深矣。

九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。

陽(yáng)剛明，隂柔暗，故陰為蒙者，而陽(yáng)為發(fā)蒙者。卦惟二陽(yáng)，而九二以剛居中，為內(nèi)卦之主，與五相應(yīng)。初與三、四又皆比附之，當(dāng)發(fā)蒙之任，盡發(fā)蒙之道，非九二其誰(shuí)哉？二中而不過(guò)，為能包蒙，言其量之有容也。以陽(yáng)受隂，是為納婦，言其志之相得也。居下任事，為子能克家，言其才之有為也。其占如是，吉可知矣。

六三，勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。

三隂不中正，而近於九五，非其正應(yīng)，是邪淫之女見(jiàn)多金之夫而妄從之，不能自有其身者也。故戒占者以勿用取，而言其無(wú)攸利焉。蓋立身一敗，則萬(wàn)事瓦裂，男取不正之女，女有不正之行，皆無(wú)所利矣。推而言之，君臣之遇合，朋友之交際，安往而不然哉？

六四，困蒙，吝。

以隂居隂，柔暗之主，而遠(yuǎn)於二陽(yáng)，又無(wú)正應(yīng)，其蒙蔽之甚，不能開(kāi)通，故象占如此。

六五，童蒙，吉。

夫所謂童蒙者，非必童稚也。蒙闇不明，如童子之無(wú)知，雖成人亦童蒙也。六五雖蒙闇，然以隂居陽(yáng)而本有章美，居於尊位而九二應(yīng)之，又以柔中之德能順巽於二，則其蒙之發(fā)者將昭然矣，豈有不吉乎？

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。

發(fā)人之蒙者，貴於寛猛相濟(jì)，而上九過(guò)剛，非師傅之道，乃將帥之事，故不言發(fā)蒙，而言擊蒙，謂用兵以擊伐其蒙也。自蒙者言之，九居蒙之終，乃蒙闇之極，而非可以善喻，宜受擊者也。然擊蒙者，不利為寇，而利於禦寇。貪忿之兵，為寇也；聲罪致討，禦寇也。推之他事，凡無(wú)故加人者，皆為寇也；名正言順者，皆禦寇也。為寇、禦寇，其事相類，而得失利害之分遠(yuǎn)矣，可不慎哉！