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[元]梁寅| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）

【周易上經(jīng)】第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷一》

蠱：元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。

天下之理，蠱壞之極，則必復(fù)治，故蠱有大亨之道也。卦之為蠱，以艮剛在上，巽柔在下，而上下不交，不能有為。又下巽則卑巽而無(wú)矯正，上艮則止息而無(wú)動(dòng)作，此其所以壞而不治也。今治蠱之道，則其止也當(dāng)矯之以?shī)^發(fā)，其巽也當(dāng)矯之以剛果，故利涉大川。巽下為木，以舟涉川之象也。甲者，事之首也。先甲三日，所以原其始；後甲三日，所以圖其終。人之於事，能審愼如是，則何弊之不可革，而何利之不可興乎？艮者，物之所以成始而成終也。既思其始，復(fù)思其終，其唯艮之篤實(shí)輝光者能之乎？

初六，幹父之蠱，有子，考無(wú)咎，厲終吉。

幹，木之身也。木之蠧而壞者，亦蠱也。凡蠱壞而復(fù)能幹立，則如木之朽腐而復(fù)有生意也。泰之卦變?yōu)樾M，蠱壞之時(shí)，亦泰之變也。陽(yáng)往居上，隂來(lái)居初，如父退處而無(wú)為，子在下而任事，乃子而幹父之蠱也。子而如是，則可謂有子而考得無(wú)咎矣。若子之不任父事，則雖有子，亦如無(wú)也。然子任父事，凡所當(dāng)改者，不改則弊深，改之則非孝，其處之亦難矣。茍非起敬起孝，而心懷惕厲，其能終吉乎？

九二，幹母之蠱，不可貞。

六五以隂而居尊，母之象也。如晉六五之為王母，小過(guò)六五之為妣，皆隂之尊者也。蠱由乾坤之變而成，則蠱壞其事者，非獨(dú)由父，亦母實(shí)為之也。九二以剛中居下，而與五應(yīng)，乃賢子而幹母之蠱者也。子幹母之蠱，尤易流於專(zhuān)斷，而有失於順承，故戒之以不可貞，言當(dāng)巽以行之，不可專(zhuān)尚堅(jiān)確也。

九三，幹父之蠱，小有悔，無(wú)大咎。

以九居三，剛之至也。幹父之蠱而大剛，則或以果而怫意，或以直而賊恩，故未免於小悔。然以其所行者正也，故終無(wú)大咎。是道也，以施之於君臣斯可也，而行之父子之間其可乎？雖無(wú)大咎，非子道之盡善者也。

六四，裕父之蠱，往見(jiàn)吝。

幹與裕正相反。幹者，強(qiáng)而有立之謂也。裕者，寛而無(wú)制之意也。六四承父之蠱壞，而以柔居柔，是懦而無(wú)立，以寛?jiān)Ｖ涡M者也。如是而往，能無(wú)吝乎？或曰：四之吝與三之悔皆失矣，然孰為優(yōu)歟？曰：三之太剛，失之過(guò)者也。四之寛?jiān)＃е患罢咭病１夭坏靡讯兄瑢帪榛冢銥榱摺?/p>

六五，幹父之蠱，用譽(yù)。

五與二應(yīng)，二多譽(yù)，故云用譽(yù)。欲幹父之蠱，而已之才弱，不足以濟(jì)矣。然能任在下之有譽(yù)者，則在下之力，猶巳之力也，又何兇咎悔吝之有哉？

上九，不事王侯，高尚其事。

治蠱者，子任父之事，臣任君之責(zé)也。上九當(dāng)蠱壞之極，而不受任於人，是賢人君子當(dāng)天下之壞亂，而獨(dú)善其身者，故曰不事王侯，高尚其事也。上既在事外，而不事王侯，則高尚其事而已。其事者，何事也？曰：聖賢之道也，吾身之德義也。茍不任王侯之事，又不事吾身之事，而徒嘐嘐然曰吾不事焉，高尚焉，則乃無(wú)君之罪人也。若人者，又曷足稱(chēng)乎？