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[元]梁寅| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）

【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷一》

離：利貞，亨；畜牝牛吉。

離有二義，以隂附陽則麗也，取其中虛則明也。彖辭所言，以附麗言之也。夫隂之為物，不能獨(dú)立，必附麗於陽也。然麗得其正則可亨通，不正則不能亨矣。牝牛，柔順之物也。一隂居中而二陽在外，為之防閑焉，其畜牝牛之象歟？隂附於陽，能柔順而不過越焉，是則麗之得正也，其亨而吉也宜矣。

初九，履錯(cuò)然，敬之，無咎。

廬陵楊氏曰：九以陽剛居離明之初，如火之始然，日之始旦，雖在下無位而未進(jìn)，其踐履之實(shí)，錯(cuò)然璀璨於天下，已不可掩矣。非晦其明，則衆(zhòng)之所忌，咎之所集。敬者，謹(jǐn)畏以晦其明也，故無咎。非無咎也，敬畏以避之也。

六二，黃離，元吉。

離之六爻，唯二最吉，以其柔順中正，而文明有以盡離之道也。人臣以文明之德，麗於文明之君，必可以成文明之化矣，是以謂之元吉也。

九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

三居下離之終，乃日昃之時(shí)也。夫持滿定傾，非中正之君子不能也。三處日之夕，而過剛不中，則時(shí)已去矣，其志荒矣。故不鼓缶而歌，則大耋之嗟。其歌也，樂之失常也；其嗟也，哀之失常也。哀樂失常，能無兇乎？君子值此之時(shí)，則思患之心與樂天之誠並行而不悖，是固不暇於歌矣，而亦何至於嗟乎？

九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。

前明已盡，後明將繼，此世道昏而復(fù)明、衰而可盛之時(shí)也。然聖人之道，其防亂者貴於豫，而圖治者戒於躁。九四當(dāng)大臣之任，輔柔弱之君，處多懼之地，而乃迫之以剛而不正，能免於兇乎？其突如而來也，則其焚、其死、其棄，非無故之禍也，其自取焉爾。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

五重離之主，文明之極，而迫於上下之陽。明之極則慮其衰，迫於陽則懼其患，故其憂之之深，而至於出涕以戚嗟焉。然時(shí)當(dāng)明盛，下有中順之臣，而又能處之以畏愼，則彼雖強(qiáng)暴，亦自取死亡而已，此其所以吉也。五本以不正而致患，以能憂懼，故僅獲吉爾。其不言元吉者，以其不如二之中而又正也。

上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。

離為甲胄，為戈兵，而上九陽剛之爻也，故於此言征伐之事。以正言之，則剛處明極，明足以照，而剛足以斷，此智勇之將，而王用出征，以有嘉美者也。以不正言之，則剛處窮極之地，而不得其正，乃奸兇之人，勢凌於君，以極其惡，又宜折其首，而擒獲其非類也。如是而行，師可無咎矣。

周易參義卷一

<經(jīng)部,易類,周易參義>