[南宋]楊萬(wàn)里撰《誠(chéng)齋易傳》繁體版[卷八上經(jīng)]第二十九卦_坎卦：坎卦為水（坎下坎上）

習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。

彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉。

坎本坤也，乾一陽(yáng)交其中而生水，水內(nèi)陽(yáng)而外陰，故其明內(nèi)景。離本乾也，坤一陰變其中而生火，火內(nèi)陰而外陽(yáng)，故其明外景。一陽(yáng)交於二陰之中，亦陷於二陰之中，故水爲(wèi)坎。坎，陷也，險(xiǎn)也。鑿險(xiǎn)而陷物曰坎，坎用牲，是也。習(xí)，重也，習(xí)吉是也。上下重坎，故曰習(xí)坎；陽(yáng)動(dòng)，故曰水流；陷於中而未出，故曰不盈；水惟險(xiǎn)則行，故曰行險(xiǎn)；中實(shí)，故曰孚信；剛在中心象，故曰心亨；險(xiǎn)惟行則濟(jì)，故曰往有尚，又曰有功。天險(xiǎn)上卦，地險(xiǎn)下卦，王九五，公九二，法天之不可升，故設(shè)卑高貴賤之嚴(yán)；法地之不可踰，故設(shè)城郭溝池之固。有險(xiǎn)之時(shí)不可不濟(jì)，無(wú)險(xiǎn)之用不可不設(shè)，故曰大矣哉。習(xí)坎之上，疑脫一坎字，蓋八卦無(wú)複名。

象曰：水洊至，習(xí)坎，君子以常德行，習(xí)教事。

水一至則易竭，再至則方增，君子法再至之水，以此進(jìn)德，以此教民。皆方增無(wú)倦之意。洊，再也。

坎卦初六：

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

初六陰柔之小人，設(shè)險(xiǎn)以陷君子，猶以為未，又設(shè)險(xiǎn)中之險(xiǎn)。坎，險(xiǎn)也，窞險(xiǎn)中之險(xiǎn)也。虞翻曰「坎中小穴曰窞」，以坎爲(wèi)未險(xiǎn)，而復(fù)穴其中，其陷君子不遺餘巧矣，穽人者必自穽，險(xiǎn)人者必自險(xiǎn)，紿道而陷善類，未有不自陷而兇者也。故宦者盛而黨錮興，黨人死而宦者滅。初居坎之最下，故爲(wèi)窞，初一爻，穴之象*。*註：會(huì)通引此云：重坎之下，故這窞，偶畫(huà)，穴之象。

坎卦九二：

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

九二其羑里之事耶？以剛毅之德，行中正之道，九二何罪焉？逢二陰之有險(xiǎn)，而陷其中，此君子之不幸也。惟以剛居柔，勿以剛競(jìng)，而以順求，庶乎小濟(jì)可，大濟(jì)不可。小得，未出二陰之中故也。

坎卦六三：

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入於坎窞，勿用。

象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。

六三以陰柔之資，處剛強(qiáng)之位，此小人欲爲(wèi)倡狂之舉，妄意於見(jiàn)用而邀功者也。聖人則曰斯人宜勿用，用之終無(wú)功，何也？欲有所來(lái)而退乎下，則入于險(xiǎn)中，欲有所之而進(jìn)乎上，則犯夫重險(xiǎn)，進(jìn)退皆險(xiǎn)，故曰坎坎。遇險(xiǎn)固欲濟(jì)也，然倚奸險(xiǎn)之人以求濟(jì)險(xiǎn)者，祇益其險(xiǎn)也。阻且枕枕，倚也。入於坎窞，益其險(xiǎn)也。訓(xùn)、注是已。

坎卦六四：

六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。

象曰：樽酒篡貳，剛?cè)犭H也。

濟(jì)險(xiǎn)者，衆(zhòng)則易，孤則難，九二求出險(xiǎn)而未能出，蓋內(nèi)水所陷者深而不盈也。必外水洊至，則二水合而寢盈矣。六四，外水之再至者也，恃再至之勢(shì)而不交於內(nèi)水，則內(nèi)無(wú)主；九二，內(nèi)水之先至者也，恃先至之源而不納夫外水，則外無(wú)援。六四之與九二，必也相交以禮，相示以質(zhì)，相通以信，則庶乎險(xiǎn)難之可濟(jì)，而終無(wú)咎矣。平交懽於勃，而漢始安；嶠自結(jié)於導(dǎo)，而晉復(fù)振。樽酒簋貳，禮也；用缶，質(zhì)也；納約，信也；自牖，內(nèi)外之通也。剛，九二，柔，六四，際，交際。六四、九二非應(yīng)也，而交際者，九二內(nèi)水之主也，六四外水始至之客也。古語(yǔ)曰同舟而遇風(fēng)，則胡越相應(yīng)如左右手，其九二六四之謂與？約，如約信盟誓之約。

坎卦九五：

九五，坎不盈，祇既平，無(wú)咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

險(xiǎn)難之濟(jì)否，視君子小人之眾寡。小人眾而君子寡，則一君子不勝眾小人，羣臣皆小人而人主孤，則一賢君亦不勝羣小。九五以剛中之德而履尊位，又有九二剛陽(yáng)之大臣以佐下風(fēng)，可以濟(jì)險(xiǎn)有餘矣。然而僅能無(wú)咎者，如水之不盈而末平也。曷為其不盈而未平也？陷於上六、六四之中而未出也。唐之代宗、文宗是也。代宗陷於藩鎮(zhèn)之險(xiǎn)而未能出，惟郭子儀可以出之，然子儀自陷於朝恩、輔國(guó)、讒波之中；文宗陷於宦寺之險(xiǎn)而未能出，惟裴度可以出之，然度自陷於元稹、程異、浸潤(rùn)之內(nèi)。然則二君其如羣小何？二臣其如二君何？中未大也。君雖有剛中之德，亦終不能成大功而已矣。九五、九二君臣皆陷於二陰。

坎卦上六：

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。

象曰：上六失道，兇三歲也。

君臣相正，國(guó)之肥，主聖臣賢，天下之盛福。上六安足以知此哉？挾陰邪之資，竊權(quán)勢(shì)之重，而乘九五之上，立九五之前，此小人蔽君之明而制之者也。文宗曰周赧、漢獻(xiàn)受制於強(qiáng)諸侯，今朕受制於家奴，殆不如赧、獻(xiàn)。此坎之九五，逢四陰之衆(zhòng)，而又制於上六之強(qiáng)者與？然上六豈終免乎？宦寺誅而唐亦以亡，此徽纆叢棘之禍也。三歲執(zhí)之而不得者，強(qiáng)也，亦三歲而兇者，窮也。其暫雖強(qiáng)，其窮必兇。