?【震下坎上】

屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。

天地定位，混沌初開，震為長子，始出用事。據(jù)其險中能動，自不為險所縛，當(dāng)?shù)迷?。然必斟酌詳審，不可輕躁。既曰利貞，又曰勿往，蓋屯難之世，庸夫既束手莫措，豪傑又自騁其才，往往急於見功，或反以躁妄而取敗。故聖人收其壯心猛氣于寧靜之中，有不動，動罔不臧矣。初九陽居隂下，為成卦之主，得民而可君，衆(zhòng)當(dāng)共建之為侯，以繫天下之望。所謂利貞在此，所謂元亨亦在此。

彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。

以二體釋卦名義。乾、坤始交而得震，與坎相逢，險阻多端，未有人焉以經(jīng)綸之，何其難也！

動乎險中，大亨貞。

坎德固險，震德則動，動則可以出險，而動乎險中仍是險，故大亨而必利于貞。

雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

何以利建侯？震象為雷，坎象為雨，皆天之所以生物，而欝勃未達(dá)，雜亂晦冥，塞乎兩間。天下未定，名分未明，宜立君以統(tǒng)治，而未可遽謂安寧之時也。亨屯事業(yè)，尚有多端，不竭心力以輔真主，可乎哉？

象曰：雲(yún)雷，屯；君子以經(jīng)綸。

雲(yún)雷相蒸，雨澤未降，屯象也。經(jīng)則引其大端，綸則抽其大節(jié)，屯難之世，君子有為之時也。

初九，磐桓，利居貞，利建侯。

屯難之初，以陽在下，又居動體，而上應(yīng)險陷之爻，不輕往以濟(jì)屯，若磐桓者然。此貞即可固守而居之，建此居貞之人以為侯，自可成出險就夷之業(yè)。初得乾確乎不拔之體，故象磐桓，居則潛龍勿用之說也。

象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

磐桓似無志於天下，不知居則能行，而正天下必先正已。志行正，安得不居貞也？以陽德而下賤，體悉民隱，民必歸之。

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

班，分布不進(jìn)之貌。字，許嫁也。六二柔順中正，與五正應(yīng)，而近乎初，故為所難，而邅囘不進(jìn)。初果為寇，拒之可也。方得民於下，求為婚媾，以濟(jì)時艱，義所難割。況至十年，時移勢換，一則殷勤不改，一則會期杳然，而執(zhí)定節(jié)操，不字初而終于字五，貞何其嚴(yán)也！心何其至也！

象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

為初所難，可謂勍敵。君臣常道，幾乎失之十年，則常道反矣。

六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

君子志在濟(jì)屯，已有才德，人協(xié)心力，然後可以出身犯難。六三隂柔居下，不中不正，上無正應(yīng)，妄行取困，如逐鹿而不得虞人，陷入林中而已。不知天下事各有幾，幾不在既即之後，實在未即之先。君子見幾不如舍去，往而不舍，必致羞吝。

象曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。

我先有從禽之貪心，禍其自招，豈待往舍間論窮通哉！

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

隂柔無才，不能上進(jìn)，然初九守正居下，以應(yīng)于已，虛心求之，可以濟(jì)屯矣。

象曰：求而往，明也。

知已之不足，又知人之有餘。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。

九五雖以陽剛中正居尊位，然當(dāng)屯之時，陷於險中，即有六二正應(yīng)，而隂柔才弱，不足以濟(jì)。初九得民於下，衆(zhòng)皆歸之。九五坎體有膏，潤而不得施，為屯其膏之象。以處小事，則守正猶可獲吉；以處大事，則雖正而不免于兇。

象曰：屯其膏，施未光也。

君恩遍洽於天下，方謂之光五；吝嗇不足結(jié)人心，豈盡時勢之艱難哉！

上六，乘馬班如，泣血漣如。

亂極當(dāng)治，屯極當(dāng)通，隂柔無應(yīng)，坐失時機(jī)，憂懼而已。

象曰：泣血漣如，何可長也！

憂戚無益，長此安窮？