?【震下震上】
震:亨。震來(lái)虩虩,笑言啞啞;震驚百里,不喪匕鬯。
一陽(yáng)始生于二隂之下,有奮發(fā)震動(dòng)之義,在人則遭事變而不自安者。然亨道自在震未來(lái),常若震來(lái),恐懼驚顧,便能笑言啞啞,即至震驚百里,而匕鬯不失,此震之所以亨也。蓋人之致其誠(chéng)敬者,莫如祭祀,奏格無(wú)言,神明有主,有學(xué)問(wèn)藏乎其中焉。
彖曰:震,亨。
震則自亨,惟震故亨。
震來(lái)虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。
恐非福,實(shí)所以致福。觀變已精,慮事已熟,任其變故猝臨,自有法則以處之,所為言笑得自如也。
震驚百里,驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。
借雷以明其至可畏,而主器長(zhǎng)子獨(dú)能不喪匕鬯者,其精神凝定,宗廟社稷之靈有所憑依也,是以繼體而得亨。
象曰:洊雷,震;君子以恐懼修省。
君子無(wú)時(shí)不恐懼修省,豈必災(zāi)異以儆告之?即洊雷已罔敢自恕焉。恐懼者,敬天之實(shí)心;修省者,敬天之實(shí)事。
初九,震來(lái)虩虩,後笑言啞啞,吉。
全乾之精神孕于初,故辭與彖同,而以吉贊之。言後者別,四也。震于事先則乾惕,震于事後則畏葸。
象曰:震來(lái)虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。
生全出于憂(yōu)患,暇豫得于精明,慎始也。
六二,震來(lái)厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。
當(dāng)震來(lái)而危厲,亦可謂知悚動(dòng)其心者。我為之億度其萬(wàn)全,必先去其功利之私,日造于高明之域,則悠然自得之妙,即在心境湊泊中,其柔順中正,足以自守故也。
象曰:震來(lái)厲,乘剛也。
大難在前,摧之不去,乘剛故厲,豈德之不足哉!
六三,震蘇蘇,震行無(wú)眚。
當(dāng)震時(shí)而行險(xiǎn)徼幸中,失其所主,故蘇蘇不自振。果能因懼而奮發(fā),以去其不正,則不終于蘇蘇也。
象曰:震蘇蘇,位不當(dāng)也。
非變之足以靡人,以隂居陽(yáng),有不正之心也。
九四,震遂泥。
以剛處柔,不中不正,是陷利欲而不能自拔者。
象曰:震遂泥,未光也。
陽(yáng)剛本有光亨之道,如雷之迸重隂而出,其如自泥何?
六五,震往來(lái)厲,億無(wú)喪,有事。
震方往而又來(lái),無(wú)事而不危。以其得中,則不惟無(wú)喪,且可漸圖。恢復(fù)而有事,其理固可億也。
象曰:震往來(lái)厲,危行也。其事在中,大無(wú)喪也。
與危同行,非勵(lì)精圖治不可。攝有為之業(yè)于中,則恐懼修省,不令人窺,豈惟無(wú)喪,有大焉者矣。
上六,震索索,視矍矍,征兇。震不于其躬,于其鄰,無(wú)咎。婚媾有言。
以隂柔處震極,志氣銷(xiāo)沮,瞻視徬徨,其兇必矣。茍能及其震未及身之時(shí),恐懼修省,則可以無(wú)咎,而亦不免于婚媾之有言,況不早勅,能免索索矍矍之咎乎?
象曰:震索索,中未得也。雖兇無(wú)咎,畏隣戒也。
中謂中心,得中則致治于未亂,保邦于未危,且使隣知戒我,敢不畏隣戒哉?卦中震字二十一,大抵在我者則重也。