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當(dāng)前位置：

[清]傅以漸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第21卦-噬嗑?火雷噬嗑（震下離上）

?【震下離上】

噬嗑：亨，利用獄。

此卦上下兩陽而中虛，九四一陽間於其中，必齧之而後合。有間故不通，齧之而合，則亨通矣。如舜遭四兇，周公遇三叔，孔子值少正卯，事當(dāng)極至，道德仁義之化，俱有所不及用，此聖人之大不得已也。

彖曰：頤中有物，曰噬嗑。

頤中有物，不得不噬；頑梗阻我教化，不得不去也。

噬嗑而亨，剛?cè)岱郑瑒佣鳎纂姾隙拢岬弥卸闲校m不當(dāng)位，利用獄也。

噬嗑何以得亨？卦體三剛?cè)幔菆?zhí)法之義，矜恤之仁，俱備也。卦德動而明，是問刑擬罪之時(shí)。折之敏，擬之決，不為威屈利誘。復(fù)折之精，擬之當(dāng)，無失輕失重之病也。卦象震雷雜電，是行罰致責(zé)之時(shí)。動無留行，如雷奮而合電；確當(dāng)無枉，如電照而合雷。造化震耀之章，直在金科玉律中也。卦變本益六四之柔，上行至五而得其中，是天子以好生為德，平反合法，得行其治獄之志也。雖未得遊渾渾噩噩之盛，清問肅而天下稱平，利用獄也。

象曰：雷電，噬嗑；先王以明罰敕法。

雷電未必?fù)舳司谑呛跤邢乳g而防之法焉。

初九，屨校滅趾，無咎。

初上無位，為受刑之象。中四爻為用刑之象。初在卦始，罪薄過小，又在卦下，故為屨校滅趾之象。止惡於初，故得無咎。

象曰：屨校滅趾，不行也。

小懲大誡，不進(jìn)于惡也。

六二，噬膚滅鼻，無咎。

德本中正，公則生明，治獄固如噬膚之易矣。然彼既剛暴，非嚴(yán)刑峻罰不足以服其心，故必用滅鼻之刑以處之，乃得無咎。寛大之名，不可博也。

象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。

大奸必用上刑，豈德之不足哉？

六三，噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。

臘肉，謂獸臘全體骨而為之者。隂柔不中正，治人而人不服。噬臘遇毒，誠可小吝，然終可去奸而無咎也。

象曰：遇毒，位不當(dāng)也。

非人果難服德，不足取信于人也。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

以一卦言之則為間，以六爻言之則為大。司寇掌邦刑者，以剛居柔，有果斷之才，而不傷刻核，即難治之獄，亦自輸情服罪，而堅(jiān)直之理可得矣。然死者不可復(fù)生，斷者不可復(fù)續(xù)，必內(nèi)則其難其慎，外則無黨無偏，庶天下無寃民耳。

象曰：利艱貞吉，未光也。

民命重情，稍有偏私慢易之心，則未光明也，何可不以艱貞為戒？

六五，噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。

乾肉難于膚，而易於臘胏。金亦獄訟所入之鈞金也。六五柔順而中，以居尊位，用刑于人，人無不服，中堅(jiān)之理可得。然獄成獻(xiàn)天子之廷，再無更生之望，必持之以貞，而其心猶不敢忽，常若有未悉之隱，乃得無咎也。人臣勢屈，詘法易，執(zhí)法難，故雖艱而利用貞。人主勢尊，行法易，欽法難，故雖貞而利用厲。

象曰：貞厲無咎，得當(dāng)也。

柔中之主，必兼貞厲，治獄乃得其當(dāng)，信乎治獄之難也。

上九，何校滅耳，兇。

象曰：何校滅耳，聰不明也。

自恃其聰，而不明奉公守法之義，大奸大惡之本也。