?【乾下坎上】

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

需，待也。以剛德之人，遭憂患之境，能停待而不輕進(jìn)也。涉世者，學(xué)問之大關(guān)。但恐心不篤實(shí)，則僥倖躁妄之念生。果有真心實(shí)意，自無障蔽，自無怨尤。樂天知命，即可以轉(zhuǎn)天立命。縱至大疑大難，如涉大川，無不利者。此聖賢真作用也。

彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。

變故當(dāng)前，時(shí)所當(dāng)需。卦德剛健而不陷，是挾冠世之經(jīng)綸，又切痌瘝乃身之慮，乃獨(dú)于洶洶擾擾之中，凝然不動(dòng)，以義揆之，當(dāng)不困窮也。

需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

需必有孚，乃光亨，貞乃吉者，卦體九五，位乎天位，勢足自逞，而正則規(guī)模宏遠(yuǎn)，中則性情安靜，是不特在前之險(xiǎn)用剛健，在險(xiǎn)中者尤重德位，往且有功，無弗濟(jì)矣。

象曰：雲(yún)上於天，需；君子以飲食宴樂。

雲(yún)上於天，無所復(fù)為，待其隂陽之和而自雨耳。事之。

當(dāng)需亦不容更有所為，飲食宴樂，俟其自至，所謂居易以俟命也。

初九，需于郊，利用恒，無咎。

郊，曠野之地，未近於險(xiǎn)之象也。而初九陽剛，又能恒於其所，孚與貞皆在其中矣。

象曰：需于郊，不犯，難行也。利用恒，無咎，未失常也。

難豈能盡，無不犯則得需之常道也。

九二，需于沙，小有言，終吉。

沙則近於險(xiǎn)矣，漸進(jìn)近坎，故有此象。剛中能需，即或議其無能，或罪其坐視，亦災(zāi)害之小者，終當(dāng)濟(jì)險(xiǎn)，何必以此介意哉！

象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

中有剛健，則無入不自得，譽(yù)不加密，毀不加疎也。

九三，需于泥，致寇至。

泥將陷於險(xiǎn)矣，寇則害之大者。過剛不中，禍患臨前，三實(shí)招之。

象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

內(nèi)外事一介耳，亟圖敬慎，自剛健不陷，何敗之有？

六四，需于血，出自穴。

坎體入險(xiǎn)，國步艱難，柔得其正，則雖在傷地，而終得出也。

象曰：需于血，順以聽也。

在險(xiǎn)外貴剛，在險(xiǎn)中貴順，涉世之法，曲而盡矣。

九五，需于酒食，貞吉。

此正所謂位乎天位以正中者。德澤已敷，惟優(yōu)游以俟教化之洽，需時(shí)之正道也。我無為而民自化，吉。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

內(nèi)多欲，則有求治太急之患。中正者，棲心於淡，遊神于虛，所以需合于貞而得吉。

上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

隂居險(xiǎn)極，無復(fù)有需，有陷而入穴之象。下應(yīng)九三，九三與下二陽需極並進(jìn)，或用恒，或在中，或敬慎，莫不奮發(fā)以圖功名。我果積誠以感動(dòng)之，同心戮力，終必得吉。

象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。剛健方可濟(jì)險(xiǎn)，以隂居之，是不當(dāng)位。然得人可以共濟(jì)，有何大失？天下無不可挽之勢，顧人力何如耳。