分類(lèi):易經(jīng)注解 | 作者:創(chuàng)始人 | 收藏:0 | 評(píng)論:0 | 人氣:0
點(diǎn)校底版:文淵閣四庫(kù)全書(shū)
書(shū)籍摘要:[宋]郭雍撰《郭氏傳家易說(shuō)》書(shū)籍介紹 南宋郭雍撰。十一卷。《武英殿聚珍版書(shū)》本。據(jù)《宋史》記載,郭雍之父忠孝受業(yè)于程頤,著《兼山易解》;忠孝沒(méi)后,其書(shū)散佚,雍則承父之學(xué),撰為是書(shū),...
南宋郭雍撰。十一卷。《武英殿聚珍版書(shū)》本。據(jù)《宋史》記載,郭雍之父忠孝受業(yè)于程頤,著《兼山易解》;忠孝沒(méi)后,其書(shū)散佚,雍則承父之學(xué),撰為是書(shū),故題曰《傳家易說(shuō)》。其大旨乃宗主程頤,闡發(fā)《周易》經(jīng)傳義理。《四庫(kù)全書(shū)提要》指出:“朱子云:‘《兼山易》溺于象數(shù)之學(xué)。’陸游跋《兼山易說(shuō)》則謂:‘程氏《易》學(xué),立之父子實(shí)傳之。’立之,忠孝字也。忠孝書(shū)自《大易粹言》所引外,別無(wú)完本,今觀雍書(shū),則大抵剖析義理,與《程傳》相似。
易說(shuō)十一卷,宋郭雍撰。雍字子和,洛陽(yáng)人。父忠孝,受學(xué)于程子,著兼山易解。靖康中,為永興軍路提刑,死難,其書(shū)散逸。雍遭亂後,隱居峽州長(zhǎng)楊山谷,著為此書(shū)。乾道中,守臣薦于朝,旌召不起,賜號(hào)沖晦處士,後更賜稱(chēng)頤正先生,遣官受所欲言,乃以傳家易說(shuō)進(jìn)。雍是書(shū)雖云本其父說(shuō),而實(shí)多出于自得。朱子云:兼山易溺于象數(shù)之學(xué)。今觀雍書(shū),大抵剖析義理,與程傳相似,非溺象數(shù)者也。雍之言曰:易之為書(shū),其道其辭,皆由象出,未有忘象而知易者。如首腹馬牛之類(lèi),或時(shí)可忘,此象之末也。其說(shuō)如此,殆與其父意不必盡同。雍又不以卦辭為彖,而謂觀乎彖辭者,即孔子自謂其彖傳。是說(shuō)為世所非,蓋循王弼本之誤,不識(shí)古本,故至于此。要其學(xué)為程子之支流,而其平生自處,亦有合幽人坦坦,履道之吉,可謂無(wú)媿于立言者已。
乾隆四十五年七月恭校上。
郭雍(1106-1187),古代醫(yī)家名。字子和。祖籍洛陽(yáng)(今河南省洛陽(yáng)市),出身儒門(mén),其父師事程頤,對(duì)《周易》研究頗深,郭雍能傳其父學(xué),通于世務(wù)。隱居峽州(今湖北省宜昌),游浪長(zhǎng)楊山谷間,自號(hào)白云先生。乾道年間(1165-1173),經(jīng)湖北帥張孝詳薦于朝,旌召不就,賜號(hào)沖晦處士。孝宗知其賢,常對(duì)輔臣稱(chēng)道他,并命所在州郡歲時(shí)致禮存問(wèn),后又封為頤正先生。郭氏篤好仲景之書(shū),研究日深,因感于《傷寒論》已有殘缺,于是采《素問(wèn))、《難經(jīng)》、《千金方》、《外臺(tái)秘要》諸書(shū)所論,及朱肱、龐安時(shí)、常器之等諸家之說(shuō)予以補(bǔ)充,于1181豐撰成《傷寒補(bǔ)亡論》20卷。
淳熙初,學(xué)者集程顥、程頤、張載、游酢、楊時(shí)及忠孝、雍凡七家,為《大易粹言》行于世。其述雍之說(shuō)曰:
《易》貫通三才,包括萬(wàn)理。伏羲氏之畫(huà),得于天而明天。文王之畫(huà),得于人而明人。羲畫(huà)為天,天,君道也,故五之在人為君。文重為地,地,臣道也,故二之在人為臣。以上下二卦別而言之如此。合六爻而言之,則三四皆人道也,故謂之中爻。
《乾》,元亨利貞,初曰四德。后又曰乾元,始而亨者也。利牝馬貞,利君子貞。是以四德為二義亦可矣。乾,陽(yáng)物也。坤,陰物也。由《乾》一卦論之,則元與亨陽(yáng)之類(lèi),利與貞陰之類(lèi)也。是猶春夏秋冬雖為四時(shí),由陰陽(yáng)觀之,則春夏為陽(yáng),秋冬為陰也。天之所謂元亨利貞者,如立天之道,陰與陽(yáng)之類(lèi)也。地之所謂元亨利貞者,如立地之道,柔與剛之類(lèi)也。人之所謂元亨利貞者,如立人之道,仁與義之類(lèi)也。
又《坤》之六五,坤雖臣道,五實(shí)君位,雖以柔德,不害其為君;猶《乾》之九二,雖有君德,不害其為臣。故乾有兩君,德無(wú)兩君;坤有兩臣,德無(wú)兩臣。六五以柔居尊,下下之君也。江海所以能為百谷王者,以其善下下也。下下本坤德也。黃,中色也,色之至美也;裳,下服也,是以至美之德而下人也。其發(fā)明精到如此。淳熙十四年。卒。
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