需有孚光亨貞吉利涉大川

　　彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

　　象曰雲(yún)上於天需君子以飲食宴樂

　　【正曰雲(yún)上於天盛陽所蒸是皆在北陸矣百物仰首以跂膏雨君子為飲食以下逮於民為宴樂以上逮於神精魄旁敷禮樂鬱興是非有所待而為之也楚茨之詩曰苾芬孝祀神嗜飲食卜爾百福如幾如式言需之上逮於神也爾殽既將莫怨具慶既醉既飽小大稽首言需之下逮於民也需險而不陷其有禮樂存者乎故需者宴樂之象也需為宴樂雨澤旁施非為惠懷百禮是來及其究也以自昭明德】

　　初九【需之井】

　　需有孚光亨貞吉利涉大川

　　井改邑不改井無喪旡得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶兇

　　需于郊利用恒無咎

　　象曰需于郊不犯難行也利用恒無咎未失常也【正曰夫為飲食而犯難也易矣需以健而食於天卝以順而食於地耕田鑿井沐以膏雨殽烝羅遝不在所賓則是猶未失常也詩曰不稼不穡胡取禾三百囷兮不狩不獵胡瞻爾庭有縣鶉兮言夫需不改井者也老馬反為駒不顧其後如食宜饇如酌孔取言夫需而贏瓶者也周誥曰爾尚克羞饋祀爾乃自介用逸若是則可謂用恒者矣】

　　九二【需之既濟(jì)】

　　需有孚光亨貞吉利涉大川

　　既濟(jì)亨小利貞初吉終亂

　　需于沙小有言終吉

　　象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也

　　【正曰需之既濟(jì)利涉終亂而謂之終吉何也既濟(jì)而不防患則亂也防患而既濟(jì)則吉也庖廚鼎釜水火交摶訟雖未興有其端矣然其待之已豫應(yīng)之不卒公父文伯之母曰祭養(yǎng)尸饗養(yǎng)上賓何異物之有而使夫人怒也是謂需而有言者也隨會聘于周疑王室之有折俎也王使原伯告之以禮士季歸而為執(zhí)秩之書是為小言而終吉者也非是則亂故吉與亂相為濟(jì)也】

　　九三【需之節(jié)】

　　需有孚光亨貞吉利涉大川

　　節(jié)亨苦節(jié)不可貞

　　需于泥致寇至

　　象曰需于泥災(zāi)在外也自我致寇敬慎不敗也【正曰沙衍也泥爛也需而節(jié)亦有爛者乎羊羮弗斟宋師以奔庖有腐肉則死士不附桓子之施於國也鍾出而釜收之晏子之祀其先也豚肩不掩雖然晏子不失為敬慎也書曰典祀毋豐于昵詩曰民之失德乾餱以愆夫是二者誰為致寇者乎】

　　六四【需之夬】

　　需有孚光亨貞吉利涉大川

　　夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往需于血出自穴

　　象曰需于血順以聽也

　　【正曰雲(yún)雨者天地之膏血也需未出也夬則決矣君子綏祿於上而施祿於下孚號揚庭蓋未有宴樂之心焉趙無卹使其臣伐翟而勝將食尋飯有恐色或問之無卹曰德不純而福至謂之幸非德不當(dāng)雝雝不當(dāng)幸吾是以懼夫簡子則未順聽也雖即戎而有告邑之心焉詩曰雖無德與女式歌且舞】

　　九五【需之泰】

　　需有孚光亨貞吉利涉大川

　　泰小往大來吉亨

　　需于酒食貞吉

　　象曰酒食貞吉以中正也

　　【正曰求治者其猶之烹飪乎庖人佐之饔人嘗之日夕辨庀而後以祭於先燧御於君子猶恐不以為芬旨也故又為鐘鼓以樂之琴瑟以友之拜跽以將之詠吹以送之玉帛以侑之夫有悁忿鄙僿繫於中則為君舉者少矣天下之待治於君子者則亦猶此也書曰有正有事無彛酒越庶國飲惟祀德將無醉伐木之雅曰迨我暇矣飲此湑矣夫治天下而亦有暇乎祗招之詩曰祈招之愔愔思我王度式如玉式如金形民之力而無醉飽之心夫是則可進(jìn)於酒食者矣】

　　上六【需之小畜】

　　需有孚光亨貞吉利涉大川

　　小畜亨密雲(yún)不雨自我西郊

　　入于穴有不速之客三人來敬之終吉

　　象曰不速之客來敬之終吉雖不當(dāng)位未大失也【正曰坎穴也夬則出之畜則入之雲(yún)上於天密而不雨文德就矣而豐功未著猶有酒食而不敢以享也不敢以享則不敢以燕庸蜀羌髳微盧彭濮人則猶之不速也夏書曰予臨兆民凜乎若朽索之馭六馬為人上者奈何不敬詩曰肆戎疾不殄烈假不暇不聞亦式不諫亦入是敬不速客之謂也是非文王而誰乎】