明夷利艱貞

　　彖曰明入地中明夷內(nèi)文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也內(nèi)難而能正其志箕子以之

　　象曰明入地中明夷君子以蒞衆(zhòng)用晦而明

　　【正曰用晦而明是蒙難之道非所以蒞衆(zhòng)也而蒞衆(zhòng)以之何也內(nèi)明而外順天地之大則也夫日行艱貞在於宵夜歲行艱貞在於秋冬亨嘉之德無所復(fù)著則敬靜其本矣敬靜者星辰所以凝光草木所以著根也君子謹(jǐn)於宵夜以正日行立於秋冬以起歲序禍難不改素阨窮不變志衆(zhòng)或傷之君子不自傷曰是出入昧?xí)呷赵轮蛟贫娫坏鄱绕湫孽銎涞乱裘饕闹D貞是也雖不蒞衆(zhòng)以之蒞衆(zhòng)而可矣故明入地中用晦之象也日夕考德火滅乃敬雖有宵夜不廢學(xué)問及其究也以作事謀始】

　　初九【明夷之謙】

　　明夷利艱貞

　　謙亨君子有終

　　明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言

　　象曰君子于行義不食也

　　【正曰義與命異乎守吾義則亦吾命也或曰致謙以明素猶之乎舍車也主人有言何也曰猶之乎夷主也曰君子之于行何也曰無所逃之也然則垂翼而有終君子知之乎曰履謙不亢蹈仁不死何為其不知之也然則艱貞九德而獨(dú)取謙者何也曰謙有履之基焉有復(fù)之本焉有恒之固焉有損之修焉有益之裕焉有困之辨焉有井之地焉有巽之制焉兼是九者而舉之故曰仁也義也然則君子之不貴行權(quán)何也曰謙則巽巽則權(quán)權(quán)非聖人不能用也然且君子之義在於正志】

　　六二【明夷之泰】

　　明夷利艱貞

　　泰小往大來吉亨

　　明夷夷于左股用拯馬壯吉

　　象曰六二之吉順以則也

　　【正曰傷而大來何傷乎君子在內(nèi)用其柔明以得馬壯故疏附先後奔走禦侮君子皆用之矣然且君子不籍之者君子夷易以平其心和謹(jǐn)以治其氣哀敬以致其思故夷而能拯柔而能健雖危而不傷夫當(dāng)日出之時惰行墜志喪馬夷傷是則君子之罪也日入矣健勒箝輈鞭策是求馬力已竭而總轡者不休是則非君子之罪也君子蒙難上下泰然古人之與居詩書之與稽後世有王者出必來取法故其馬壯用拯夷股無害也】

　　九三【明夷之復(fù)】

　　明夷利艱貞

　　復(fù)亨出入無疾朋來無咎反復(fù)其道七日來復(fù)利有攸往

　　明夷于南狩得其大首不可疾貞

　　象曰南狩之志乃大得也

　　【正曰夷而復(fù)天道用明我仇好還南狩大得非為報之也謂是七日反復(fù)則亦天道也君子之於明夷有進(jìn)而用地者焉桑榆垂翼于飛無光君子之用地也有進(jìn)而用人者焉踰險顧僕馬壯是來君子之用人也有進(jìn)而用天者焉遲久反復(fù)罪人斯得君子之用天也君子用晦旡復(fù)可用者然且得是三極而用之以為君子之道則可以為君子之志則不可詩曰柞棫拔矣行道兌矣昆夷駾矣維其喙矣是之謂也】

　　六四【明夷之豐】

　　明夷利艱貞

　　豐亨王假之勿憂宜日中

　　入于左腹獲明夷之心于出門庭

　　象曰入于左腹獲心意也

　　【正曰豐之於明夷均也明夷明而入於地豐明而蔀於天故明夷昧谷也豐蔀食隂也日月之光未有食者或蔀之而憂生焉日之不食於月猶明之不傷於地也月退而入日之左腹則日出而明於月之右庭日進(jìn)而入地之左腹則地退而日出於東方矣故明而不傷明夷之心也用晦而明明夷之意也豐蔀之宜中明夷之宜出君子所以敬靜而不懼也明夷之豐何憂乎多患者君子之命多戒者君子之福也詩曰昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍言敬之不可以已也君子不患多故患不得其心志焉耳心志者所謂夷主也】

　　六五【明夷之既濟(jì)】

　　明夷利艱貞

　　既濟(jì)亨小利貞初吉終亂

　　箕子之明夷利貞

　　象曰箕子之貞明不可息也

　　【正曰箕子得為正乎曰箕子何不得為正也陳範(fàn)之與抱器一也而箕子之思防遠(yuǎn)矣然則微子不得為正也曰君子亦仁而已舊德已謝新主已出頑徒之不可與妹土之不可居蚤夜致思以永終譽(yù)夫豈與箕子殊志乎故吉之恐亂明之恐息仁人所同慮也然則易有箕子何始也曰自周公始也周公之學(xué)蓋多得之箕子也營洛之與遷鮮必有取爾矣然則利貞何也曰已濟(jì)矣守艱則不利去其艱則不貞故曰利貞】

　　上六【明夷之賁】

　　明夷利艱貞

　　賁亨小利有攸往

　　不明晦初登于天後入于地

　　象曰初登于天照四國也後入于地失則也

　　【正曰山下有火晦而始見故老而好學(xué)者猶之炳火也明傷而飭刑以為折獄明庶可以救敗者真晦昧之事也君子之當(dāng)明夷傷其身故不忍有傷人之心傷其事故無傷人之事日月相推出入地天則亦序也歲明屈伸各以其序聖人無如之何亦曰吾學(xué)不厭誨不倦而已矣去晦而明雖入地後登何傷乎瞻卬之詩曰藐藐昊天無不克鞏無忝皇祖式救爾後明夷之上六不言得失則亦云救也】

　　【晉與明夷二陽之卦也從於南政下經(jīng)之有晉夷猶上經(jīng)之有需訟也明夷從南需訟從北乾坤分繫而日月?次兩者相直則交食明著矣聖人以為是經(jīng)緯存焉耳約其夷蔀則不如頤大過坎離之著也故上經(jīng)交次終於頤大過坎離而下經(jīng)經(jīng)緯至?xí)x明夷又自為一際】

　　【咸恒遯大壯晉明夷自為一際是甫三卦也不及四象何也曰是積差之所從生也積差亦非聖人所貴然必如是而紀(jì)部乃別體用相乘所入於紀(jì)限也蔀法七十六以三積體用相乘之歷二百二十八為十二章餘贏之積二十九月凡二千八百四十九月而為體用兼乘之限上下之所取衷也然則上經(jīng)之不用三限何也曰古者以四章為蔀四蔀為紀(jì)則亦兼取之矣三章四積以當(dāng)三部義見圖中是自為義不與追象同旨也】

　　【序卦傳曰遯者?也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進(jìn)也進(jìn)必有所傷故受之以明夷序卦之言亦有近於道者如致飭亨則盡矣進(jìn)必有所傷是近於道者也然則是何限也南來用卦則猶在小過之限也晉穆帝十二年丙辰入晉於是稱晉者尚六十四年明年丁巳秦主堅(jiān)始自立為永興元年晉亦改元升平桓溫始為大都督出討姚襄修謁陵寢既請遷都請移鐘簴已挾問鼎受禪之心及灞上枋頭相繼敗衂怒室色市遂廢帝弈立簡文甫圖即真而天褫其魄安石以廟廊之量明於用舍坐破氐秦不動聲色甫十餘年而柄樞諸臣驕奢相繼守藩之將動興晉陽道子國寶煽於內(nèi)王恭桓玄競於外南郡欲收姑熟之餘以建黃初之業(yè)而劉下邳起於績屨一戰(zhàn)破敵遂復(fù)尋陽猶且北伐臨朐西折姚秦?取盧循收徐道覆劉毅以英雅之?欲與抗衡如虎搏熊自取夷滅乃復(fù)西取長安中修洛陽兩執(zhí)燕秦之帝付於藁街雖不足為懷愍雪恥猶為中原吐氣蓋自南渡沈溺用兵之盛未有若此者也桓溫區(qū)區(qū)以灞上之勲欲躡踵孟德燕翼五官宜其及矣崔浩有言裕奮寒微不階尺土討滅羣寇其才過於慕容垂然既克秦而歸必簒其主關(guān)中華戎錯雜風(fēng)俗悍勁裕欲以荊揚(yáng)之化施之函秦?zé)o異解衣包火捕虎張羅雖留兵守之適足資敵耳既而義真逃歸赫連據(jù)長安終五代之世函秦不復(fù)雖云天道亦人事矣劉裕歸弒立之後三年亦殂似為晉歷未竟以永初足之然司馬簒晉非有崇功偉業(yè)不過揚(yáng)罏皷鞴燎人毛髪耳劉裕舉匪夷之勲行沿常之事豈必以伊呂責(zé)於傭雄哉蓋自晉惠己酉而來一限之中八易其主自穆帝丙辰而後六更其君酉虜再廢三遷惟安石為政十二三年差稱無事誰謂仁賢無益於國者然則是遯大壯晉明夷之歷也上際從左下際從右是其遯明夷為政歟何其傷之創(chuàng)也曰自下逆數(shù)猶是小過既濟(jì)之政也然則用卦反復(fù)自上來者苻堅(jiān)永興已入咸際永興以後六十四年義熙之後三年孰為久速者歟是則恒咸逓用也恭帝己未晉室始廢蒼梧己未宋社亦遷以宋視晉夫孰為久速者乎】

　　易象正卷六