兌亨利貞

　　彖曰兌說(shuō)也剛中而柔外說(shuō)以利貞是以順乎天而應(yīng)乎人說(shuō)以先民民忘其勞說(shuō)以犯難民忘其死說(shuō)之大民勸矣哉

　　象曰麗澤兌君子以朋友講習(xí)

　　【正曰治天下者其惟師道乎乾坤六子物彚所統(tǒng)則皆師道也師道何也乾之惕厲也三男從之震以修省坎以德教艮以止思坤之厚載也三女從之巽以申命離以繼照兌以講習(xí)此八者皆學(xué)也世未有不學(xué)而可治天下也陽(yáng)德之惕厲而歸於止思隂德之柔明而歸於講習(xí)體是八者以求治道而後五十六事者可以逓起也夫以?xún)膳帑惗鴭D功成焉德容出焉又況於經(jīng)德討論者乎詩(shī)曰嗟爾朋友予豈不知而作如彼飛蟲(chóng)時(shí)亦弋獲兩澤之利貞古人亦藉以相儆也故兌者麗澤之象也麗澤羣居退而獨(dú)思動(dòng)以慮之靜而多致其究也以思不出其位】

　　初九【兌之困】

　　兌亨利貞

　　困亨貞大人吉無(wú)咎有言不信

　　和兌吉

　　象曰和兌之吉行未疑也

　　【正曰兌而困困而不失其和未信之言存之以貞有疑之行質(zhì)於大人柔顔以稽之遜志以求之寛綽乃心以須其通詩(shī)曰視爾友君子輯柔爾顔不遐有愆故學(xué)而不知困則不可以語(yǔ)學(xué)矣困而不能和則不可以語(yǔ)行矣學(xué)而知困困而能和說(shuō)命曰孫志務(wù)時(shí)敏厥修乃來(lái)是之謂也】

　　九二【兌之隨】

　　兌亨利貞

　　隨元亨利貞無(wú)咎

　　孚兌吉悔亡

　　象曰孚兌之吉信志也

　　【正曰隨亦兌之正乎謂其信志而隨之同方不疑同道相求千里相應(yīng)不為悖也然而麗澤講習(xí)與嚮晦宴息亦為同道歟曰君子晝以勞之夜以休之明而問(wèn)道夜而思過(guò)兌則日入矣日入而雷息雖以休宴未為過(guò)也是則兌有十五德而宴息與之何也履禮也臨教也夬諫也萃戒也歸順也節(jié)制也損治也孚信也睽辨也困致也咸通也革變也大過(guò)任也隨無(wú)是十四德者而猶與麗澤信志宴息而無(wú)悔夫非有乾之四德而能如是乎】

　　六三【兌之夬】

　　兌亨利貞

　　夬揚(yáng)于王庭孚號(hào)有厲告自邑不利即戎利有攸往來(lái)兌兇

　　象曰來(lái)兌之兇位不當(dāng)也

　　【正曰來(lái)兌何也兌之為言不可揚(yáng)之言也揚(yáng)庭以為悅其兌不塞則過(guò)言乃來(lái)矣故夬之為言決也兌不可決也兌而決之以說(shuō)人則厲己以說(shuō)己則厲人以說(shuō)下則厲於工以說(shuō)上則厲於下故兌不可決也以其不可決而塞之躁以動(dòng)則兩澤俱竭矣詩(shī)曰無(wú)易繇言無(wú)曰茍矣莫捫朕舌言不可逝矣無(wú)言不讐無(wú)德不報(bào)惠于朋友庶民小子古人之相與講習(xí)白圭獻(xiàn)規(guī)則亦謂此也】

　　九四【兌之節(jié)】

　　兌亨利貞

　　節(jié)亨苦節(jié)不可貞

　　商兌未寧介疾有喜

　　象曰九四之喜有慶也

　　【正曰兌說(shuō)人者也節(jié)不說(shuō)人者也節(jié)之為言非不說(shuō)人亦不自說(shuō)也商兌未寧則其兌可塞矣故兌有數(shù)義焉兌之有毀折附?jīng)Q比於剛有巫妾口舌比於柔剛?cè)犭s糅非君子不能為謀也詩(shī)曰君子如怒亂庶遄阻君子如祉亂庶遄已夫君子之喜怒不度於道而但曰喜之欲使亂已怒之欲使亂阻則是喜怒為來(lái)兌之路也君子取其剛氣以治其口舌猶為之商度使萬(wàn)物受節(jié)焉耳故節(jié)之介疾萬(wàn)物之所說(shuō)也詩(shī)曰無(wú)縱詭隨以謹(jǐn)繾綣式遏寇虐無(wú)俾正反則可謂堅(jiān)介疾惡者矣】

　　九五【兌之歸妹】

　　兌亨利貞

　　歸妹征兇無(wú)攸利

　　孚于剝有厲

　　象曰孚于剝位正當(dāng)也

　　【正曰歸妹剝兌者也剝兌以為歸妹猶剝履以為睽也剝履以為睽非夬也而夬之剝兌以為歸妹非剝也而剝之亦猶其類(lèi)也然則兌可為歸妹是妾可為嫡也而猶曰正當(dāng)何也曰兌亦非妾也歸妹則其剝也君子而愛(ài)說(shuō)己之言則盈庭皆婢婦人矣夫以商兌之人為剝兌之務(wù)不賈媚於宵人必遷怒於君子詩(shī)曰君子信盜亂是用暴盜言孔甘亂是用餤孚剝有厲又何怪乎】

　　上六【兌之履】

　　兌亨利貞

　　履虎尾不咥人亨

　　引兌

　　象曰上六引兌未光也

　　【正曰兌而義以言說(shuō)人不遠(yuǎn)於禮以言說(shuō)人則是多偽也不遠(yuǎn)於禮則是未及禍也夫以言說(shuō)人人以言報(bào)以禮說(shuō)人人以禮報(bào)而曰引兌何也曰是未及於壯履也曰免於噬嗑而已齊桓公既定民之居遂欲從事於諸侯管仲日未可鄰國(guó)未親也公曰為之如何管子曰正其封疆無(wú)受其資重為之皮幣以驟覜四鄰為游士七八十人奉以車(chē)馬衣裘多其資幣使周四方以號(hào)召天下之望為玩好粥之四方以監(jiān)其所好擇其黷亂而先征之於是帥服三十一國(guó)故桓公可謂能勞其民矣未使民忘勞也能死其民矣未使民忘死也君子之說(shuō)人若兌之司秋也使物成實(shí)各得所欲而已為游士玩好以驟頫於天下以觀其頫仰而時(shí)其喜怒則是引兌之餌也君子不為也】

　　【巽兌者六子之終也下經(jīng)六子以為綱紀(jì)震艮巽兌各立中際震艮二陽(yáng)在於南政則巽兌二隂在於北政矣巽兌之有困井夬姤渙節(jié)漸歸妹亦各以其類(lèi)也而渙節(jié)夬姤又提其介以相禪於下故自巽兌而渙節(jié)疑取之矣疑取之則古人不以為終亂何也曰是四立之限也猶之震艮陽(yáng)為彊禦隂為夷狄夷狄則遂改命乎曰頤不改命離則近於改命矣用卦之離晉人逢之體卦之巽宋人逢之與其巽離不如震艮之為中夏也】

　　【序封傳曰旅而無(wú)所容故受之以巽巽者入也入而後說(shuō)之故受之以?xún)秲墩哒f(shuō)也是何義也雜卦傳曰兌見(jiàn)而巽伏也凡易之卦一見(jiàn)一伏屯亦見(jiàn)也蒙亦伏也故豐見(jiàn)而旅伏旅無(wú)所容則雖巽亦窮矣聖人之言也以彖天地之言則初未有彖也猶日月之交限值焉耳紹聖之二年乙亥是入於巽明年廢孟后流竄諸夏追奪元祐諸宰執(zhí)官元符元年章蔡請(qǐng)追廢宣仁明年立劉賢妃又明年哲宗崩徽宗立韓忠彥為政追復(fù)廢后及削奪諸臣明年罷韓忠彥復(fù)籍諸黨人立碑端禮門(mén)明年復(fù)命州縣立黨人碑又四年以彗出毀黨碑出蔡京又明年復(fù)相蔡京又四年辛卯童貫以遼人馬植來(lái)議伐遼又四年以童貫領(lǐng)六路邊事於是金人已取遼黃龍府矣而上方居林靈素之齋宮重元戊戌復(fù)遣馬政如海約攻遼又三年金人來(lái)議攻遼歲幣夫豈所謂惡重巽而喜田獲者乎何用壯之驟也不攻遼歲幣與遼得鄰好攻遼歲幣與金失輔車(chē)經(jīng)營(yíng)三年而言者只一宋昭可歎也乙已之歲巽兌中交金始?遼封童貫為廣陽(yáng)郡王宦者封王童貫與張輔國(guó)兩人而已金將入太原童貫逃歸郭藥師叛降燕燕山州郡皆陷上乃傳位太子決意東奔丙午金師圍都城輸金幣割三鎮(zhèn)金師陽(yáng)去而內(nèi)戒弛嚴(yán)罷西南勤王之師冬十一月金師再至都城遂陷上至金營(yíng)議割兩河冀黏沒(méi)喝以修楚莊釋鄭之事而金人已悉劉曜取晉之實(shí)方劉曜時(shí)五胡併起勢(shì)不南轅金人既無(wú)內(nèi)顧之虞又用破遼之鋭安能寘宋以自朝食然猶立張邦昌劉豫用契丹之舊以紆緩中原及至踵事增華生巧出熟則五胡契丹之智俱為敝屣矣當(dāng)烏珠乘飛舸追高宗出明州時(shí)豈亦謂天限南北虜騎不能陵波哉李綱守兩河之策不用而軍潰太原種師道擊惰歸之計(jì)不酬而隆德始陷宗澤張所傅亮之儔廢而中原解體雖竄吳李於遐方追章蔡之故爵弛黨禁修廢官亦何益於殿最乎金師既陷天長(zhǎng)上奔臨安汪黃始求自免汪黃之於苗劉同亂耳隆祐之變朱勝非權(quán)請(qǐng)?zhí)蟠购熑兹嘤醒蛇^(guò)此則皆牀下之事也建炎不誅汪黃似亦以建肥遯之策李綱終不見(jiàn)錄似亦謂守?cái)t城之謀然如建炎牀下遘兇資斧不治泊泛明州中心猶漾豈能據(jù)襄郢之都疏蜀漢之路以求武人收其初終乎張浚敗績(jī)於秦州秦檜縱還於漣水雖有韓岳劉吳無(wú)所命之以游酢胡安國(guó)之賢而狥貌噉名為秦檜所賣(mài)可歎也趙鼎襲寇凖之智勸上親征雖未破敵亦且吐氣既而和議終成諸將班師又割唐鄧商秦之地以求梓宮韋后及鄭邢二后之喪說(shuō)者引漢高杯羹之言遵竊負(fù)忻然之說(shuō)以為此舉未過(guò)然有句踐之志則可無(wú)句踐之志則懦也且父兄臣子何所異視而通問(wèn)不求卒殯異域牀下史巫難為言矣乙亥巽兌終交秦檜封王死不越日又七年辛巳金人大舉入宼陳康伯遵趙鼎之策再勸親征金主亮弒於瓜州金主雍立孝宗亦以癸未受禪天下聿新不以此時(shí)探求遺賢奬拔來(lái)彥如虞允文辛次膺之倫犄角先後而使屢敗之張浚驅(qū)李邵二將潰於苻離為湯思退史浩所笑豈不傷?無(wú)所容而後入入而後說(shuō)之是之謂也】