困亨貞大人吉無咎有言不信

　　彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其惟君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也象曰澤無水困君子以致命遂志

　　【正曰澤無水何也水滙於澤則謂之澤澤決於水則不謂之水也澤決而水道赴壑之智勇於蹈險君子以謂之致命小人以謂之尚口故言不見信君子之所謂困也君子畜德於中不言於外淺深莫測清濁莫分無所利於人而天下信之畜義於中揚(yáng)聲於外獨行不疑獨言不違無所利於身而天下疑之故天下之得其理義者鮮也詩曰王事敦我政事一埤遺我我入自外室人交徧摧我夫是則可謂困矣羔裘如濡洵直且侯彼其之子舍命不渝夫是則可謂不失其所矣困而不失其所雖有危言何畏之乎然則致命遂志何取之漏澤也曰盛水則無澤盛澤則無水遂命則不見志遂志則不見命殺身成仁或為之殺人媚人則不為矣其究也為明庶政無敢折獄】

　　初六【困之兌】

　　困亨貞大人吉無咎有言不信

　　兌亨利貞

　　臀困于株木入于幽谷三歲不覿

　　象曰入于幽谷幽不明也

　　【正曰險而說則是說險也困初而剛動不信而言則衆(zhòng)以為樂旤矣世有樂旤之言無有乎源不可恃流不可迅上兌不塞下兌立決故當(dāng)初用之時雖有麗澤君子猶以為不可也何也講習(xí)之言亦大人所不事也世而猶信麗澤之言則君子之免於困也久矣詩曰或以其酒不以其漿鞙鞙佩璲不以其長故臀木入谷君子有所未免也】

　　九二【困之萃】

　　困亨貞大人吉無咎有言不信

　　萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往困于酒食朱紱方來利用亨祀征兇無咎

　　象曰困于酒食中有慶也

　　【正曰困于酒食用衆(zhòng)之義也朱紱方來假廟之致也利用亨祀大人之貞也征兇無咎不言之信也夫有方來之福而有征兇之?dāng)螢檎吆趵Ф眯\(zhòng)為上之所惡也上之惡下專其名下之違上方其情朱紱方來則未可知也臀木入谷則未可避也以不信之言往嘗於上則上以為動衆(zhòng)造譽(yù)瘝君者矣詩曰亦有和羮既戒既平鬷假無言時靡有爭用此道也鬼神聽之矣】

　　六三【困之大過】

　　困亨貞大人吉無咎有言不信

　　大過棟橈利有攸往亨

　　困于石據(jù)于蒺藜入于其宮不見其妻兇

　　象曰據(jù)于蒺藜乘剛也入于其宮不見其妻不祥也【正曰困而棟橈棟橈而往何之乎君子當(dāng)困有所不避也非所困而困則有所不為也困之大過已過矣而猶且往則是樂旤也古有樂旤而往者無有乎九侯之事是也君子正命以致其命正志以遂其志匪正之眚則猶之無妄委身以俟之然且君子無所懼悶也】

　　九四【困之坎】

　　困亨貞大人吉無咎有言不信

　　習(xí)坎有孚維心亨行有尚

　　來徐徐困于金車吝有終

　　象曰來徐徐志在下也

　　【正曰金車徐徐坎未滿也吝有終心行尚也天下之可信者其維心乎習(xí)坎之言心易之所貴也君子當(dāng)阨不求速去待命不求速至盈科而得其漸滿節(jié)而得其候雖有違言久而必從東山之詩曰我徂東山滔滔不歸我來自東零雨其濛如東山則可謂困於金車者矣】

　　九五【困之解】

　　困亨貞大人吉無咎有言不信

　　解利西南無所往其來復(fù)吉有攸往夙吉

　　劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀

　　象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也

　　【正曰是困之解萬物甲拆罪過之所繇免也罪過之生始於爵祿赤紱之與劓刖互相掣也赤紱不去劓刖不說夫欲不去其赤紱而說其劓刖此豈一日之誠而能之乎故澤水之決竭而困雷雨之合集而解史巫以通之神明以將之以為是得於祭祀者而聖人猶以是中直之為夫神明則中直之凖也詩曰嗟爾君子無恒安息靖共爾位好是正直神之聽之介爾景福是小明詩人所求說於祭祀也】

　　上六【困之訟】

　　困亨貞大人吉無咎有言不信

　　訟有孚窒惕中吉終兇利見大人不利涉大川

　　困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉

　　象曰困于葛藟未當(dāng)也動悔有悔吉行也

　　【正曰困而訟則何當(dāng)之有乎夫訟者所以為悔也世未有困而不訟訟而不悔者也葛藟臲卼皆生於訟訟窒惕中則臲卼可安葛藟可去矣然則困可以不訟乎曰已困矣又何訟乎使訟而見信則不如不訟之信也申世子曰敬賢於請詩曰往來行言心焉數(shù)之蛇蛇碩言出自口矣巧言如簧顔之厚矣是猶未能至於無訟也】