遯亨小利貞

　　彖曰遯亨遯而亨也剛當(dāng)位而應(yīng)與時(shí)行也小利貞浸而長(zhǎng)也遯之時(shí)義大矣哉

　　象曰天下有山遯君子以遠(yuǎn)小人不惡而嚴(yán)

　　【正曰遯猶來(lái)否也先否而去之君子浸遠(yuǎn)小人浸長(zhǎng)則君子何持危之有曰否可持也遯不可持也否之小人隂節(jié)已盈盈且敗敗而後持之邪正已別易為功遯之小人隂節(jié)方厲厲而進(jìn)進(jìn)而欲持之邪正不別易為害故處遯之君子則舍遯無(wú)術(shù)也詩(shī)曰薈兮蔚兮南山朝隮婉兮孌兮季女斯飢朝隮者小人之道也斯飢者隱遯之義也君子嚴(yán)其身不嚴(yán)於人嚴(yán)其道不嚴(yán)其辨善且不為何惡之有乎故遯者遠(yuǎn)小人之象也遠(yuǎn)小人而又保其身保其身乃以保黎民及其究也為容保民無(wú)疆】

　　初六【遯之同人】

　　遯亨小利貞

　　同人于野亨利涉大川利君子貞

　　遯尾厲勿用有攸往

　　象曰遯尾之厲不往何災(zāi)也

　　【正曰是初遯也而曰遯尾何也君子嘉肥去之已遠(yuǎn)是猶有同人之心焉委蛇和光亦曰救也救之不可終亦必遯則是遯尾矣寇賊猛鷙之所搏噬則必於其遯尾也君子淑慎以持其身溫惠以持其人在醜不爭(zhēng)失的旡怨謀之而獲曰非予智圖之而勝曰非予武詩(shī)曰縞衣茹藘聊可與娛若是亦庶乎免矣是利涉而勿往之謂也】

　　六二【遯之姤】

　　遯亨小利貞

　　姤女壯勿用取女

　　執(zhí)之用黃牛之革莫之勝說(shuō)

　　象曰執(zhí)用黃牛固志也

　　【正曰夫當(dāng)遠(yuǎn)遯之時(shí)而有壯女之誡雖冇善說(shuō)者莫挽之矣天道之支壞亦各有其序也若人焉莫逃之遯而得姤庸愈乎猶八月而之十月也君子觀草以知春觀霜以知?dú)晔俏礊槊鬟h(yuǎn)也然而已譬故委蛇調(diào)停君子之所敬謝也詩(shī)曰豈其食魚(yú)必河之魴豈其取妻必齊之姜大雅曰稼穡維寶代食維好是則固志之謂也】

　　九三【遯之否】

　　遯亨小利貞

　　否之匪人不利君子貞大往小來(lái)

　　係遯有疾厲畜臣妾吉

　　象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也【正曰遯之否儉德辟難恐不及也何係之有乎係遯者臣妾之事也夫有所謀而告之臣妾?jiǎng)t必不逮矣故臣妾者天下所為係畜也夷齊之逃也手不齎糧公子鍼之亡也而有百乘畜係臣妾亦何吉之有乎謂我之能用小人也近情以柔之輯辭以收之情見(jiàn)勢(shì)絀而靷鞔俱絶故係畜之義近於匪人君子有所不取也冏命曰慎簡(jiǎn)乃僚無(wú)以巧言令色便辟側(cè)媚夫當(dāng)否之時(shí)誰(shuí)復(fù)舉此者乎舉其係畜者以庶幾一吉猶以身嘗?而得厲藥也】

　　九四【遯之漸】

　　遯亨小利貞

　　漸女歸吉利貞

　　好遯君子吉小人否

　　象曰君子好遯小人否也

　　【正曰遯退也漸進(jìn)也君子以退為家小人以進(jìn)為家各得其家而禍敗分焉隂陽(yáng)之所趨也古之君子三讓而進(jìn)一揖而退小人惡退則以遯為棄婦也然則雨無(wú)正之詩(shī)非歟曰雨無(wú)正為救遯者也或?yàn)橛H臣則義無(wú)所之也然則召公非歟曰召公則未為好遯也鳴鳥(niǎo)方聞天休滋至微周公則召公亦未有遯心然則周公非歟曰周公何過(guò)之有三年徂東亦未為退也七年制作亦未為進(jìn)也書(shū)曰明我俊民在讓後人于丕時(shí)是則二公之志也】

　　九五【遯之旅】

　　遯亨小利貞

　　旅小亨旅貞吉

　　嘉遯貞吉

　　象曰嘉遯貞吉以正志也

　　【正曰是貞志者皆得於小亨未嘉會(huì)也而謂之吉何也曰君子者天地之所養(yǎng)也君子得其志天地得其養(yǎng)雖在巖壑亦各有禮樂(lè)焉詩(shī)曰皎皎白駒食我塲藿縶之維之以永今夕所謂伊人於焉嘉客夫世之所公侯者多有矣咎譽(yù)相繩而惡斁逓加卒不見(jiàn)所為優(yōu)游者君子視之則猶之旅人也詩(shī)曰有萋有苴追琢其旅故萋苴之追琢亦古人之所貴也】

　　上九【遯之咸】

　　遯亨小利貞

　　咸亨利貞取女吉

　　肥遯無(wú)不利

　　象曰肥遯無(wú)不利無(wú)所疑也

　　【正曰是澤山之癯也而以為碩人何也曰是天地之所尚也澤山之在天地猶俎豆之在堂奧是皆有君子焉非是不尊詩(shī)曰考槃在澗碩人之寛獨(dú)寐晤言永矢弗諼夫非肥遯而能如此乎故寂感者天地之所貴也市廛薦茅其神不靈致虛以貞故遯世而無(wú)尤人之心繇是而當(dāng)位則帝王之輔也夫是其當(dāng)傳巖莘野之初事乎而君子以為卒業(yè)天地反復(fù)飛潛載升則於是通利焉是神明所為終始也】

　　【然則遯與臨不相為表裏歟曰固為表裏也固為表裏而舍八月之義何也曰君子之於易也以之誡不以之勸遯之八月則臨也其七月則復(fù)也其九月則泰也浸長(zhǎng)之道也然則易為對(duì)化不為反復(fù)者歟何云不為反復(fù)也曰以言反復(fù)則臨之宜為觀也遯之宜為大壯也而互易之何也曰臨自坤上者也六月而乾又兩月反而視之則遯矣遯自乾上者也六月而坤又兩月反而視之則臨矣然則林鍾八月是生大呂歟曰是太蔟也太蔟而謂之臨何也曰子午同位而起蕤賓則是太呂也丑未同位而起林鍾則是太蔟也遯為林鍾其律五十有四泰為太蔟其律七十有二然則臨為太呂二陽(yáng)之月從丑至申八月而生夷則夷則否也否而後傷傷而後兇然則臨之八月有兇宜曰自臨而否八月矣猶且曰臨而遯何也曰亦仍其貫也自其初位而數(shù)之也然則律稱六正六間黃鍾為子子為乾之初九林鍾為未未為坤之初六何也曰易道也道本積漸與氣升降故陽(yáng)子而極於已隂午而極於亥律器也器本方圓與時(shí)損益故子領(lǐng)六正而究於戌未領(lǐng)六間而究於已然則律之不從未而逆數(shù)之何也曰亦各其義也積漸之與升降道各馴致也然則君子之與小人分治天地也猶隂陽(yáng)之互起也而臨曰容保遯曰惡小人何也曰遯之為道天地之貞氣也天地之氣暑不勝寒君子能容小人小人不能容君子遯之同人利君子貞遯之匪人不利君子貞兩者天地之大厲也夫以天地閉塞朝野易治君子遠(yuǎn)引貞固其志是而猶有不利則何以處君子者乎遯之六爻皆貴其貞而初之與三別利不利夫亦有容保之意乎曰茍遠(yuǎn)而已分疾有喜君子所不敢試也】