習坎有孚維心亨行有尚

　　彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有功也天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉

　　象曰水洊至習坎君子以常德行習教事

　　【正曰水至而坎見焉習坎洊至之水也見習坎而知水之洊至故心者行之表也教者德之蹠也德行有常教事有經過化而天下信之故水者天地之大用也頤交於坤以生月光弦魄受之應於潮汐一月之潮子午重習差而平之分於卯酉究於己亥故隂德者洊至之道也天地之有隂德鬼神所乘以為出入也先世之王者皆有隂德嫘娀姚姒姬子姜姞皆是也隂德所漸必非一世及其浸淫一決而敗富辰曰昔鄢之亡也繇仲任鄶繇叔妘密須繇伯姞?繇鄭姬息繇陳媯鄧繇楚曼羅繇季姬廬繇荊媯夫豈無險以德行之不常教事之不習故心蕩而行不可尚也般之頌曰允猶翕河敷天之下裒時之對河習而翕翕而允頤德所聚天下信之大雅曰成王之孚下土之式蓋謂是也然則是非飛鳥乎曰猶之飛鳥也陽質平流習之以時是為教德不失其事及其究也以繼明照四方】

　　初六【坎之節】

　　習坎有孚維心亨行有尚

　　節亨苦節不可貞

　　習坎入于坎窞兇

　　象曰習坎入坎失道兇也

　　【正曰節可為也險而多節不可為也君子信心而行不以為名懸溜之出山束阸之赴海磅礴相激非其好也因勢自然有性存焉坎以畜之窞以居之出入宣閟而非其恒性故德有常性道旡奇節閭里之行入於賢域傳曰旤不好不能為旤習坎入坎非旤而何雖然苦而險未至於旤也其自守也固其孚人也素】

　　九二【坎之比】

　　習坎有孚維心亨行有尚

　　比吉原筮元永貞無咎不寧方來後夫兇

　　坎有險求小得

　　象曰求小得未出中也

　　【正曰維心而原筮雖有厲戒未為害也何也水比於地者也險伏於地求之有獲溝澮陂池則必於此也世皆有用智而敗者矣君子之智也不恃其巧而恃其信方來後兇君子亦未之或知也曰各有所合不悖於大順焉爾矣故筮者卜度之事也心者獨行之務也斷而從已疑而從衆未為失也詩曰國雖靡止或聖或否民雖靡膴或哲或謀或肅或乂如彼泉流無淪胥以敗求則得之夫何遠之有】

　　六三【坎之井】

　　習坎有孚維心亨行有尚

　　井改邑不改井無喪旡得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶兇

　　來之坎坎險且枕入于坎窞勿用

　　象曰來之坎坎終無功也

　　【正曰險者坎也枕者井也以自濟則莫為之引以濟人則莫為之綆以德與位則無可自見也其鮑焦中徒狄之行歟君子之智不足以止險才不足以禦變而恃其信以圖功卒旡所尚者何也用已而不用人之過也不用已而用人其為道也尚可以濟詩曰泂酌彼行潦挹彼注茲可以餴饎行潦且爾又況於坎井者乎】

　　六四【坎之困】

　　習坎有孚維心亨行有尚

　　困亨貞大人吉無咎有言不信

　　樽酒簋貳用缶納約自牖終無咎

　　象曰樽酒簋貳剛柔際也

　　【正曰心之尚於言也有進於行者矣心者行之本也鐘鼓玉帛去心不節醇醴羔豚移心不食困而後心通焉樽簋貳缶困者之事也納約自牖小人之務也然且大人繇之何也謂其遠於言也遠於言則近於誠君奭曰偶王在亶棠棣之詩曰是究是圖亶其然乎故曰困德之辯也不辯於誠而辯於言雖有納約勿信之矣抑戒之詩曰其維哲人告之話言順德之行其維愚人覆謂我僭民各有心舍心而言何為乎】

　　九五【坎之師】

　　習坎有孚維心亨行有尚

　　師貞丈人吉無咎

　　坎不盈祗既平無咎

　　象曰坎不盈中未大也

　　【正曰坎不盈在地中也祗既平行以貞也水溢踰坎而後咎生焉不盈不平而後涸及之詩曰觱沸檻泉維其深矣蓋言盈也又曰泉之竭矣不云自中言未平也不盈既平何咎之有君子之教德也容畜為大容畜而後教有所施洪範曰凡厥正人既富方穀汝弗能使有好于而家時人斯其辜故知容畜之義者可以衆出坎矣】

　　上六【坎之渙正變象】

　　習坎有孚維心亨行有尚

　　渙亨王假有廟利涉大川利貞

　　係用徽纆寘于叢棘三歲不得兇

　　象曰上六失道兇三歲也

　　【正曰坎而渙假廟涉川何兇之有乎曰其德絀於才其才絀於位才位俱絀而欲以文事飾武功此不罹於王者之法則入於武人之網矣故時險而衆散孤立而無輔內有阻坎前有大川聖人之所憂也節之入坎困之無咎是皆重川也而兇吉殊道或濟或否夫亦其位而已惜乎渙之無位也渙處上而散盈而不平以衣袽之木託於方濫之水詩曰汎彼柏舟亦汎其流耿耿不寐如有隱憂習坎之渙之謂也】

　　【坎而用六則進於乾坎而用九則進於坤六爻皆動則復於離坎之為離猶頤之為大過也體有反復故又舉坎焉】