艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎

　　彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應(yīng)不相與也是以不獲其身行其庭不見其人無咎也

　　象曰兼山艮君子以思不出其位

　　【正曰震之有億艮之有思夫非猶有其身乎有其身則見其人見其人而後敵應(yīng)隨之動靜行止是非得喪相觸互起而其正位不復(fù)可辨矣故身之正位在於心此億得億喪不快危熏者皆心也言心而身之正位見焉心之正位不在於身此億得億喪不快危熏者皆非心也言身而心之正位不可得而見焉不可得而見則思思而后知思出於無思復(fù)還於無思趾腓限夤身輔動而億之皆身靜而思之亦皆心也靜而億之皆我動而思之亦皆人也夫知思之出於無思復(fù)還於無思者吾與之言思之位矣詩曰於緝熙敬止為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為人父止於慈與國人交止於信亦曰不出位而已不出位則得心所為正位者矣故艮者思不出位之象也思不出位莫如修省其究也以恐懼修省】

　　初六【艮之賁】

　　艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎

　　賁亨小利有攸往

　　艮其趾無咎利永貞

　　象曰艮其趾未失正也

　　【正曰賁動者也艮之賁可以制動矣而猶恐其終動也謂其以行為事也艮其趾不行矣不行而能不見其人乎曰未之知也世之見人者非趾也世固有不行其庭常見其人者矣然則永貞如何曰守正而已矣易之於趾也於是五申之矣噬嗑賁咸大壯夬皆是也夫以趾命趾不如以趾命身之為止也詩曰折柳樊圃狂夫瞿瞿又曰無已太康職思其居夫猶是以趾命趾者乎】

　　六二【艮之蠱】

　　艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎

　　蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日

　　艮其腓不拯其隨其心不快

　　象曰不拯其隨未退聽也

　　【正曰物未有止而不壞者止而蠱兩甲申令庶可以免矣然且為之不快故乾乾者君子飭躬之事止止者君子明心之務(wù)也腓止而隨動腓不制隨心不制腓動止相貿(mào)而後蠱生焉先甲以辛之後甲以丁之則亦庶可以止矣詩曰民莫不逸我獨不敢休天命不徹我不敢傚我友自逸無逸之與知止同義也是聖人之有事與無事者同智也必以無事為止則是以流水戶樞神明於天地也是兩甲所不取也】

　　九三【艮之剝】

　　艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎

　　剝不利有攸往

　　艮其限列其夤厲薰心

　　象曰艮其限危薰心也

　　【正曰屈伸者天地之奧府也限夤之間屈伸所生形以之動神以之靜體以之懃心以之佚艮限列夤則是為厲也然則是貴動也動而曰艮列何也曰是動而剝者也剝而後不動者生焉上下之間或失之柔而矯之以剛矯以剛而不可復(fù)柔則腑臓之鬱?達於心繫故以彊介任事責(zé)其卿大夫而勢極不反者亦猶之艮列也詩曰寛兮綽兮猗重較兮善戲謔兮不為虐兮言夫善動而得屈伸之故者也】

　　六四【艮之旅】

　　艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎

　　旅小亨旅貞吉

　　艮其身無咎

　　象曰艮其身止諸躬也

　　【正曰旅不處者也不處而謂之止何也心託於身猶旅之載道也存則居焉過則去焉與其止於樂餌不若止於不樂餌者也艮之旅夫以為是形氣動者皆旅也天下之稱主人者惟心而已心被於天下則天下皆主也游於天下則天下皆旅也七尺之骸萬里之舍神明所經(jīng)客於晝夜詩曰蜉蝣掘閲麻衣如雪心之憂矣於我歸說言夫旅而不知其主也旅而知其主則止可以行行可以止故知行之非旅止之非主者吾與之言行止矣】

　　六五【艮之漸】

　　艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎

　　漸女歸吉利貞

　　艮其輔言有序悔亡

　　象曰艮其輔以中正也

　　【正曰漸物之序也水以漸行山以漸升鴻以漸飛女以漸歸君子之為行也先此而後彼其為言也先人而後已故知君子之為言者可以遺身而行人矣古之君子登於介丘必祀其輔或於亭云或於梁甫故體峻者不營宅高者不勞詩曰訏謨定命遠猶辰告夫有訏謨而無定命有遠猶而無辰告亦猶介丘之不可登登之不可止也記曰天降時雨山川出雲(yún)言者思之雲(yún)也雲(yún)象於山言象於思知思之所從出則知思之所從歸知思之所從歸則知言與不言所為位者矣】

　　上九【艮之謙】

　　艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎

　　謙亨君子有終

　　敦艮吉

　　象曰敦艮之吉以厚終也

　　【正曰天下之言艮背者其惟謙乎俯而僂僂而走以是觀背何身之有以是行庭何人之有故北堂無身不為幽也前庭無人不為闃也謙謙而行得所究也故謙者敦艮之道也天下之言厚終者則必惟謙也堂深而後神棲焉庭寂而後精交焉詩曰噲噲其正噦噦其冥君子攸寧故艮而謙禮樂之所從出也禮樂有萬艮謙為上故知艮之謙者雖祀上帝亨岐山而登明堂固必繇此無疑也震艮二陽之卦也繫於南政二陽競長而豪臣立主是猶在中國也而手足交亂上下反易是寧愈於頤頤乎曰猶之頤頤也而頤共一姓上下反復(fù)不離其宗又有地道載持其間妖孽之興至婦寺極矣震艮則兩體競治也以用卦乘之猶在萃升之限則震艮操柄萃升用事矣自咸恒來者五卦值於鼎革鼎革會於震艮而天下易命固其所也序卦傳曰主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也是謂立嫡之義乎曰亦言乎主器者耳長少何常一反一復(fù)惟天所置是天地之所以亂也乾寧之甲寅昭宗誅楊復(fù)恭藉韓建李茂貞之力明年王行瑜韓建李茂貞犯闕殺韋昭度李谿於是李克用入討三鎮(zhèn)上自石門復(fù)還長安封李克用為晉王是則李克用震者也克用震則全忠艮全忠得為艮乎曰克用動而全忠止之則艮也是時克用屯渭北李茂貞韓建事朝廷陽恭朝廷慮以克用討茂貞則克用愈熾謂停息兵克用還晉陽而茂貞犯闕上如華州再還長安而有少陽院之事崔胤為相外倚全忠內(nèi)倚茂貞盡誅諸宦官為先朝報仇亦無益於事既而身沒國喪徒啓白馬之?dāng)硎嵌^即前留晉陽鎮(zhèn)壓朱李事成功定稽首以讓沙陀未有頓挫生靈至於此極也甲子全忠既殺崔胤丁卯遂稱帝明年克用卒全忠即畏克用亦不過歲朔之間耳又五年而全忠亦有子禍與祿山思明爭烈又十二年存朂始稱帝於魏州當(dāng)吳蜀勸進之時存朂謂諸將曰先王語余昔天子幸石門吾發(fā)兵討賊威振天下當(dāng)時若抰天子據(jù)關(guān)中自作丸錫禪文誰能禦我但吾家世忠孝立功帝室誓死不為耳他日當(dāng)以復(fù)唐社稷為心慎勿効此曹所為言猶在耳何可忘也夫忠孝之種寧獨邁於戎狄乎同光元年莊宗遂?梁明年又以宦官為諸司使監(jiān)軍既又以伶人為刺史卒以三矢殉於樂器之燄故天下神器非一將之任也嗣源繼起稍變舊習(xí)自云某本胡人因亂見推願天蚤生聖人為生民主明宗八年閔帝初立從珂又起馮道以八年宰相望塵勸進曾不數(shù)年又為石晉平章石晉以桑維翰之策實獻十六州復(fù)以景延廣之謀虛讋十萬劒坐使亡國收其餘辱劉知遠稱帝晉陽不改天福之號未一年遂歾又未三年而郭威弒隱帝即位於澶州劉崇亦援契丹即位於晉陽俱不三年而歾柴世宗又立六年粗成綱紀而天既厭亂震艮載終陳橋之變光於澶州宋以木德乘火而起矣計五代之間八姓十二主近者二三年遠者六七載自亂離以來未有如此之速也攷其間克用存朂義自屬唐石劉後唐之將也朱溫唐室之賊也郭周繼之直開宋先猶諸節(jié)度蟬聨自帝無當(dāng)於運會也然則是猶屬唐乎曰魏晉之間自為一限後漢之不得屬魏猶後唐之初不屬梁也必以中土之攘奪為上天之睠顧則長安洛陽遂為正朔之會少昊不必起於曲阜顓頊不必都於高陽矣然則是用卦兩位之果何屬乎曰是萃升革鼎之交也萃升易位革鼎易政兩際合畀而震艮值之以各自為長子一反一復(fù)雖十二主八姓豈為過乎然則上際也艮震與姤夬交天地亦易位六子亦互爭正值於革鼎而猶有會昌大中咸通之治何也曰火德二十有七其運未終而煇氣從之自僖宗元年乾符甲午又二十七年庚申而劉季述幽上於少陽以視太宗元年丁亥二百七十三年其所繇來蓋亦遠矣】