欽定四庫全書

　　易象正卷四

　　明　黃道周　撰

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　　臨元亨利貞至于八月有兇

　　彖曰臨剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月有兇消不久也

　　象曰澤上有地臨君子以教思無窮容保民無疆【正曰臨浸長之道也以其浸長戒其浸消夫爲臨民者致此憚憚也天下之富而不驕滿而不溢者少矣澤上有地可以臨亦可以涸也雨潦時至□影澹然天根未見而溝澮先竭自臨至於遯則正八月矣君子多蓄以致需多戒以致豫容保以爲量教思以爲澤詩曰倬彼雲漢爲章於天言教思也豐水東注維禹之績言容保也天道衰而膏澤息用物勤而取精薄詩曰池之竭矣不云自頻泉之竭矣不云自中是君子之所致慨也故臨者教思容保之象也軒檻之致不及萬物湛濊之義被於四國不僭不濫乃懷其澤故其究也爲遠小人不惡而嚴】

　　初九【臨之師】

　　臨元亨利貞至于八月有兇

　　師貞丈人吉無咎

　　咸臨貞吉

　　象曰咸臨貞吉志行正也

　　【正曰容民畜衆以爲教思則猶此志也澤在于地而冇不咸水泉下動水腹將釋丈人貞志而萬物從之古之治地者相其井畝以爲兵賦車乘師徒粟米芻藁皆於是具千里出師不費輓載其俊民髦士仡仡勇夫亦於此出池隍藪澤亦於此立是所謂咸臨之道也桓公曰吾欲南伐何主管子曰主魯反其侵地堂潛使海有蔽渠弭有渚環山有牢西伐何主管子曰主衛反其侵地臺姑漆里使海有蔽渠弭有渚環山有牢北伐何主管子曰主燕反其侵地柴夫吠狗使海有蔽渠弭有渚環山有牢夫侵伐者爲地也而又反之反而復冇之管子雖未得於古法也然其道不竭澤師行而有制亦可謂咸臨者矣】

　　九二【臨之復】

　　臨元亨利貞至于八月有兇

　　復亨出入無疾朋來無咎反復其道七日來復利有攸往

　　咸臨吉無不利

　　象曰咸臨吉無不利未順命也

　　【正曰是亦咸臨何也是皆足以致衆也以陽而馭隂以內而馭外以郤而爲進以獨而得耦是亦管氏之制也然而深於隂陽之際矣隂以八?陽以七反故臨進也復反也臨以陽進八月而得遯復以隂郤七日則猶之復也臨如織者前進而漸窮復如耕者後郤而更始夫知其有兇?而復之則亦近於道矣古之君子?處一室而知四方之善敗自無朋而有朋自有疾而無疾教思容保則自此始也教思容保而謂之未順命何也曰臨修刑者也復修德者也古之君子正面以蒞天下四方不庭則?而修刑畿甸不若則?而修德雖有咎疾畢棄之矣然則八之舉月七之舉日何也隂陽之節也隂節從月陽節從日從日而舉七從月而舉八何也曰日從甲庚月從律呂甲與已化則爲六日矣五六而畢日庚甲互始故謂之七日黃鍾之律八十有一三分損一爲五十有四以生林鍾黃鍾子也林鍾未也子未之交相去八月臨爲大呂律長七十有五餘分強七三分損一爲律五十餘分強五以生夷則夷則申也大呂丑也丑之距申相去八月故八月者律呂之所從生七日者甲庚之所從始也然則律皆八月而獨見之臨干皆七日而獨見之復何也是其爲象自下而上一陽言日二陽言月則是日月之所從紀也然則詩以一紀日至五而變爲月以五紀月至十一而變爲日何也曰亦各其義也姤夬剝復則以是分次也然則易之取於律呂干支何也曰律呂干支人道禮樂之所繇興也隂陽立而有男女族姓別而冇夫婦日有五立以爲音月有六立以爲律君臣父子兄弟朋友仁義忠信之所從察也然則聖人之不談之何也聖人惡夫爲易而近於賊者也易以日月而紀天道以剛柔而別人事剛柔不當則吉兇雜生故剛而授之以損柔而授之以益律呂干支聖人所教爲損益剛柔之具也莫爲之損而待其自消莫爲之益而待其自富是則委化之具非聖人所自爲道也然則范蠡之言兩節亦近於道歟曰是用柔者也以柔賊剛幸而近於道不幸而近於賊故曰因天之常與之俱行後則用隂先則用陽後無隂蔽先無陽察陽節不盡不死其野盡其陽節盈吾隂節而奪之陽節不盡宜爲人主輕而不可取隂節不盡宜爲人客柔而不可廹茍用是道也以爲否泰消其君以爲歸妹傷其夫是聖人之所憂也】

　　六三【臨之泰】

　　臨元亨利貞至于八月有兇

　　泰小往大來吉亨

　　甘臨無攸利既憂之無咎

　　象曰甘臨位不當也既憂之咎不長也

　　【正曰臨而泰已進矣天道之浸也物不驟長桑穀朝拱古人之所惡也臨泰時熙萬物亨豫君子樂用其所長小人樂用其所懷八月不戒而大來是飴故謟言日播於下甘言日飫於上召誥曰王敬作所不可不敬德我不可不監于有夏亦不可不監于有殷又曰殷既墜厥命我周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其終出于不祥聖人之憂時也如此故泰之大畜臨之泰滿概之道聖人所致其鞀鐸也】

　　六四【臨之歸妹】

　　臨元亨利貞至于八月有兇

　　歸妹征兇無攸利

　　至臨無咎

　　象曰至臨無咎位當也

　　【正曰兩彖俱兇而得無咎何也曰位也非位也亦各其時也泰之氷判臨之室處曰是可以歸妹矣盛夏陽殫雨澤不降雷動於上而跂息仰聽君臣相求猶娣妹之慕好也詩曰匪飢匪渇德音來括雖無好友式燕且喜是歸妹之已至者也之子于狩言韔其弓之子于釣言綸之繩歸妹之未至者也然而皆至矣精誠所格雷雨從之而況於人乎況於鬼神乎】

　　六五【臨之節】

　　臨元亨利貞至于八月有兇

　　節亨苦節不可貞

　　知臨大君之宜吉

　　象曰大君之宜行中之謂也

　　【正曰爲象者其得中道乎泰之憂甘節之戒苦是臨長之宜取也物已甘則蠧生之已苦則人不享也說命曰若作酒醴爾惟麴糵若作和羹爾惟鹽梅麴糵鹽梅甘苦之宜也仲虺曰王懋昭大德建中于民以義制事以禮制心兩制者大君之節也以節而憂時則宵旰爲勞不節而趨時則康逸爲敗也故當教思之時以制數度議德行劑其甘苦以爲民極夫非知主而能之乎殷頌曰鞉鼓淵淵嘒嘒管聲旣和且平依我磬聲是之謂也】

　　上六【臨之損】

　　臨元亨利貞至于八月有兇

　　損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享敦臨吉無咎

　　象曰敦臨之吉志在內也

　　【正曰臨未可以損也而損之上損其欲惡則下得其樂利上損其疢疾則下得其氣志矣康誥曰若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂八月有兇則不可以久也二簋用享則可以久也單靖公享叔向儉而敬燕無私送不過郊語說昊天有成命叔向曰周其興乎昔史佚有言動莫若敬居莫若儉德莫若讓事莫若咨單子之況我禮也皆有焉單若不興子孫必蕃後世不忘夫一卿佐尚爾而況大君乎書曰慎乃儉德惟懷永圖敦臨之謂也】