?【震下乾上】
無妄:元亨利貞;其匪正有眚,不利有攸往。
無妄,誠也。誠者,天之道也。震得乾天之初,未雜於物也,故曰無妄。九五剛中正變,則不正而互坎,坎爲眚,故曰其匪正有眚,不利有攸往。
初九,無妄,往吉。
震陽初動,誠一未分,剛實無私,動與天合,故往吉。
六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。
二動體而中正,無妄者也,故極言無妄可往之理。初至五得益體,有耕象。震爲稼,艮爲手,二往之五,五來應二,二變成兌,兌爲毀折。又卦有乾金銍刈,其稼也,有穫象。二在地上爲田,一歲曰菑,三歲曰畬。初九震足,動田之始,有菑象。五應二,歷三爻,有畬象。耕、穫、菑、畬者,望利者也。六二無妄,非耕而望穫,菑而望畬之類,故利有攸往。
六三,無妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。
六三匪正,上乾伏坤,有牛象。卦互艮巽,艮爲手,巽爲繩,有繫牛之象。震爲大塗,爲足,有行人之象。坤有邑人之象。六三無故得災,譬有人繫牛於此,舍而之他,行路之人見其無主,掠之而去,彼繫牛者反責牛於邑人。夫邑人未嘗竊牛也,而受償牛之責,是無妄之災也。
九四,可貞,無咎。
四剛無應可貞者,可以堅守其正道,不可輕動也。
九五,無妄之疾,勿藥有喜。
九五剛中無妄,變則互坎,坎有疾象,又有毒藥之象。然藥之治疾也,施於豫之貞疾則可,施於無妄之疾則不可,故曰勿藥有喜。
上九,無妄,行有眚,無攸利。
上九窮極貴乎守靜,行則有眚也,即彖辭之意。卦變遯變而爲無妄,無妄變而爲家人,家人九三互坎,上與三應,故曰行有眚。