?【兌下震上】

歸妹：征兇，無攸利。

震為長男，兄也，則少女之兌為妹矣。不曰歸女而曰歸妹，妹者，孤之窮也。無父而有兄，幼小之稱也。父在則稱女，不得以稱妹矣。無父而歸於人者，兄歸之也。不待兄命而自往焉，是淫奔而兇也，何利之有？

初九，歸妺以娣，跛能履，征吉。

娣，媵也，賤少之稱也。初應四，四居震下，震為足，兌為毀折，跛也。四至初有履象，故曰跛能履。

九二，眇能視，利幽人之貞。

二至四互離，離為目，兌毀其目眇也。卦以五為兄，二即妹也，故不言歸妹。二居兌體，而在下卦之中，有幽人之象。履亦下兌，六三曰：眇能視，跛能履，刺之也。此分言於初、二，憫之也。履與歸妹二爻皆曰幽人，蓋以兌之隂爻掩於上也。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

初至五有需體。需，須也。三居需體之中，與上無應，故有歸妹以須之象。夫九二幽貞，尚待禮而未嫁者也。今六三乃欲躐出九二之上，此已挾綠衣僭分之心矣。故聖人正其分曰：汝當反而歸於娣媵之列，以娣而從二可也。戒之也。朱子《本義》引或曰：須，女之賤者。按天官書：北方須女四星，賤妾之象。其星主女工，故賤女之稱須者本此。

九四，歸妹愆期，遲歸有時。

九四剛健，震主震伏，巽變則成坤，有震動之才，又能巽伏而坤順，是能從容俟時，以全其妹之正者，故有此象。

六五，帝乙歸妹，其君之袂，不知其娣之袂良。月幾望，吉。

帝乙，殷之賢君。解見泰六五。袂，袖也。假衣以明其人，而不斥言之，敬其德也。君，猶言小君，謂嫡妹也。其君之袂，不如其娣之袂良，見嫡妹之能儉也。月，婦道也。卦互坎、離，離日坎月，月在震東，日在兌西，日月東西相對，有幾望之象。月幾望而未望，見嫡妹之能謙。儉與謙，妹之德也。二為妹，五為諸妹之兄，妹無失德，則兄有令聞，故曰：帝乙，殷之賢君也。

上六，女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。

三在兌上，女象也。震為竹，坤為方。卦變自泰來，有坤體竹器而方者，筐象也。胡氏、楊氏皆謂震有虛筐之象。夫三動往上，是兌女承震筐矣。而隂虛偶分，故有女承筐無實之象。兌為羊，震為士，兌金為刑殺，刲羊也。坎為血，上動往三，坎體變矣，故有士刲羊無血之象。女之適人，實筐以贄於舅姑。士之娶女，刲羊以告於祠廟。筐無實，羊無血，約婚不終者也。曰女曰士，未成夫婦之辭。先女而後士，咎在女矣，故無攸利之占。與彖、繇同。

按：《左傳》，晉獻公嫁伯姬於秦，筮得此爻。史蘇曰：不吉。其繇曰：士刲羊，亦無也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。歸妹之睽，猶無相也。震之離，亦離之震，為雷為火，為嬴敗姬。車脫其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗邱。歸妹睽孤，寇張之弧。姪其從姑，六年其逋。逃歸其國，而棄其家。明年其死於高梁之虛。及惠公在秦，曰：先君若從史蘇之占，吾不及此。