?【乾下兌上】

夬：掦於王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

乾健兌說，乾決兌和，兌伏艮為庭，五為王，上六在五前，有王庭之象。夬自姤變巽風為號，又兌口亦為號，二五剛中為孚，有孚號之象。乾伏坤，坤為邑，兌口在坤外，有告自邑之象。告自邑者，猶言告我家也，謂徧告五陽也。兌為西方肅殺之卦，有即戎之象。不利即戎，言不尚武也。利有攸往，則夬道成矣。夫五陽決一隂，至易也，而彖有危厲之辭，其為君子謀也至矣哉！

初九，壯于前趾，往不勝，為咎。

大壯上震爲足，初在下體應之，有趾象。夬自大壯而積，故初與三猶存壯之名。大壯四陽，其初九曰壯于趾矣。今夬五陽，則壯于前之趾也。初四不相應，初變爲巽，巽弱而兌毀，故曰往不勝。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

三動成離，互巽，離伏坎，坎爲加憂，惕也。巽爲號，故有惕號之象。離爲日，巽爲入。日在兌西之下而入于地，有莫夜之象。離爲戈兵，有戎象。兌說見於外，有勿恤之象。昔王子獻卜，遇夬之九二，卜者告之曰：必夜有驚，後有兵權。未幾，果夜遇寇，旋得洪帥。

九三，壯于頄，有兇。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有慍，無咎。

三變互離，有重兌之體。離目兌口，目口之間爲頄。又兌爲頰，頄，頰骨也。九三當夬之時，處乾之上，有壯于頄之象。夬夬，決之又決，重兌之象也。剛過不中，故曰有兇有慍。復六四處五隂之中，與初九應，故言獨復。夬九三處五陽之中，與上六應，故言獨行。獨者，違衆自立。復四從君子，夬三從小人，故其辭險易不同也。兌為澤，有遇雨若濡之象。

九四，臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

夬四乃姤三之反，姤三居巽股之上，有臀象。夬四與姤三皆變，則臀無膚矣。三在卦上，四在卦下，皆有皮膚之象。膚者，隂爻也。故噬嗑六二、剝六四、睽六五，皆以隂為膚。夬四、姤三，皆陽爻也，故有無膚之象。巽為進退，故有其行次且之象。臀無膚，不可處也。其行次且，不可行也。四當牽連衆陽而進，讓之使前，而已出其後，則可無悔。兌為羊，乾為言，四變成坎，坎為耳痛，為心病，有聞言不信之象。

九五，莧陸夬夬，中行無咎。

莧陸或以為一物，或以為二物。朱子《本義》云：莧陸，今馬齒莧。其語錄又云：莧者馬齒，陸者商陸，皆感隂氣之多者。朱漢上云：莧陸二物，皆兌澤之草也。

子夏易傳曰：莧陸，木根草莖，剛下柔上也。

王輔嗣曰：莧陸，草之柔脆者，或曰莧陸。是莧生於陸地，喻小人之在顯位者。五為夬主，四陽助之，決去上六，一柔如去莧焉，不難矣。然必中行，乃得無咎。聖人儆君子而防小人也。九五當決隂之任，以陽居陽，有夬夬之象。在上卦之中，有中行之象。夬三月卦，莧生之時。垢五月卦，瓜生之時。故以莧瓜取象也。

上六，無號，終有兇。

兌口，有號象。上居窮地，哀號無所矣。卦上故曰終。