?【離下兌上】
革:已日乃孚,元亨利貞,悔亡。
離為已日,朱漢上謂當(dāng)作戊己之己。蓋卦變自遯來,一變無妄,二變家人,三變離,四變革。無妄之震納庚,革之離納己,自庚至己,十日浹矣。十為數(shù)之極,言待其極而後革,人斯信之也。革必有悔,然必具乾德而悔可亡。元亨利貞,乾德也。離、兌皆乾體,故孔子曰:乾道乃革。
初九,鞏用黃牛之革。
六二居離之中,有黃牛之象。初九近二,宜鞏用之,不可妄動(dòng)也。
六二,已日乃革之,征吉,無咎。
離六二納己,故曰已日。乃者,難之也,不輕革也。已日則時(shí)久而事極,猶難之而後動(dòng),故吉且無咎。
九三,征兇,貞厲。革言三就,有孚。
九三過剛,離性務(wù)上,故戒曰征兇,貞厲。革言,謂以當(dāng)革之事言於衆(zhòng)也。三就,詳審也。兌口有言,象當(dāng)爻位之三,故曰革言三就。
九四,悔亡,有孚改命,吉。
下三爻言革,有謹(jǐn)重不輕改之意。上三爻已革矣,故九四直言改命。命者,天命也。卦互乾,乾爲(wèi)天,有天命之象。四當(dāng)離、兌之交,離,夏也,兌,秋也,其夏令改而爲(wèi)秋令乎?其湯、武之時(shí)乎?自三至五皆曰有孚,三議革而後孚,四有孚而後改,淺深之序也。未占有孚,九五積孚之素也。卦變革,與中孚皆自遯來,革有兌體,又互巽體,兌、巽合體爲(wèi)中孚,故革爻有孚象。
九五,大人虎變,未占有孚。
九五陽剛,有大人之象。兌伏艮,艮爲(wèi)虎,下離爲(wèi)龜,上兌爲(wèi)決,有占卜之象。二五正應(yīng),故曰未占有孚。乾稱龍,取其飛;革稱虎,取其變也。
上六,君子豹變,小人革面,征兇,居貞吉。
處革之終,革道已成,虎豹皆艮象也?;⒈?,可爲(wèi)革也。朱漢上曰:兌爲(wèi)虎。胡雲(yún)峯曰:虎豹皆兌象。蓋不知兌伏艮,艮體前剛,故有此象耳。兌說見於上,有革面之象。艮,止也,故曰居貞吉。