【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷二》

家人：利女貞。

家人者，一家之人。卦之九五、六二，內(nèi)外各得其正，故為家人。利女貞者，欲先正乎內(nèi)也，內(nèi)正則外無不正矣。

《通》曰：家人九五居外，六二居內(nèi)，男女正位之象也。長女居上，中女居下，尊卑有序之象也。四陽二隂，陽強(qiáng)而隂弱，夫唱婦隨之象也。二柔皆居陰位，執(zhí)柔而不敢抗之象也。內(nèi)明而外巽，處家之象也。而卦獨曰利女貞者，《本義》曰先正乎內(nèi)也。天下以國為內(nèi)，國以家為內(nèi)，家以女為內(nèi)，在咸之時女尚少，此中女與長女則家道既成之象也。巽長女一隂在下而順，今居上卦之下而得其正。離中女一隂在中而明，今居下卦之中而得其正。此所以為女之正，而其家無不正者也。要之家人內(nèi)也，當(dāng)以離內(nèi)為主。

初九，閑有家，悔亡。

初九以剛陽處有家之始，能防閑之，其悔亡矣。戒占者當(dāng)如是也。

《通》曰：初之時當(dāng)閑，九之剛能閑，三、五以剛居剛而吉，初以剛居剛而能防閑其家者也。僅曰悔亡何?？家難而天下易，能閑於初，僅可免悔，初之不閑，悔將若何？顔之推曰：教子嬰孩，教婦初來。其得此爻之義乎？

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

六二柔順中正，女之正位乎內(nèi)者也，故其象占如此。

《通》曰：婦人無遂事，從人而已。六二正應(yīng)，九五從之。

者也，故曰無攸遂。居下卦之中，故曰在中。互坎，故有飲食之象。詩云：夫人可以奉祭祀，則不失職矣。無非無儀，唯酒食是議。酒食孰有大於祭祀者？《本義》曰：六二，女之正位乎內(nèi)者也。易所謂正位，所謂不失職者歟？

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

以剛居剛而不中，過乎剛者也，故有嗃嗃嚴(yán)厲之象。如是，則雖有悔厲而吉也。嘻嘻者，嗃嗃之反，吝之道也。占者各以其德為應(yīng)，故兩言之。

《通》曰：高嗃以義勝情，雖悔厲而吉；嘻嘻以情勝義，終吝。悔自兇而吉，吝自吉而兇。九三以剛居剛，若能嚴(yán)於家人者，比乎二柔，又若易昵於婦子者三，其在吉兇之間乎？悔吝之占兩言之，《本義》所以曰占者各以其德為應(yīng)也。

六四，富家，大吉。

陽主義，陰主利，以隂居隂而在上位，能富其家者也。

《通》曰：小畜九五稱富，泰六五稱不富，陽實而隂虛。

也。家人，六四隂也，而稱富，陽主義，隂主利也。卦二隂爻皆得正，二之貞吉，順以巽也。四之大吉，順在位也。玩兩順字，婦道盡矣。二在下之婦也，四之位其在上而主家之婦乎？主家如此，是宜其家之富而大吉也。

九五，王假有家，勿恤，吉。

假，至也，如假於太廟之假。有家，猶言有國也。九五剛健中正，下應(yīng)六二之柔順中正，王者以是至於其家，則勿用憂恤，而吉可必矣。蓋聘納后妃之吉占，而凡有是德者，遇之皆吉也。

《通》曰：有家，猶言有國。然不曰有國、有天下，而曰有家，卦名家人，主卦而言也。九五陽剛中正，下應(yīng)二之陰柔中正，王者之有天下，至此不必憂，而吉可必矣。初九，閑有家，家道之始。九五，王假有家，家道之成。或曰：假，大也。六四柔正，盡婦道，能富其家。九五剛正，盡夫道，能大其家者也。

上九，有孚威如，終吉。

上九以剛居上，在卦之終，故言正家久遠(yuǎn)之道。占者必有誠信威嚴(yán)，則終吉也。

《通》曰：九三嗃嗃，處家之過嚴(yán)也。上九威如，律身之自嚴(yán)也。大有六五厥孚交如威如，六隂柔，以其不足於嚴(yán)而勉之也。家人有孚威如，九陽剛，以其能自律之嚴(yán)而許之也。卦未有如家人皆吉者，然始之吉易，終之吉難，故正家久遠(yuǎn)之道，必有誠信威嚴(yán)，則終吉也。卦以家人名，一家之人也。《本義》以卦畫推之，上父初子，五三夫，四二婦，五兄三弟。或又以內(nèi)外卦推之，正位乎內(nèi)，則初女二婦三母，母嚴(yán)婦順，女當(dāng)自閑，故初三剛而二柔。正位乎外，則四子五夫上父，父嚴(yán)夫義，子順乎親，故上與五剛而四柔。備書之以見易之曲暢旁通也如此。