【周易下經】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷二》

困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。

困者，窮而不能自振之義。坎剛為兌柔所揜，九二為二陰所揜，四五為上六所揜，所以為困。坎險兌說，處險而說，是身雖困而道則亨也。二五剛中，又有大人之象。占者處困能亨，則得其貞矣，非大人其孰能之？故曰貞。又曰大人者，明不正之小人不能當也。有言不信，又戒以當務晦默，不可尚口。益取困窮

《通》曰：蹇，能止則知足以避，需不陷則義無所窮。困之為卦，上下三剛皆掩於柔，窮而無所容，此所以為困也。然剛之困如此，剛之亨自如。處坎之險，不失兌之說，時雖困而道則亨，身雖困而心則亨也。他卦言亨與貞，不貞則不亨，亨由於貞也。此卦言亨與貞，處困能亨則得其貞，貞由於亨也。曰貞，又曰大人者，困而能亨，是為貞正之大人，非不正之小人所能也。剛柔自乾坤往來於二與上，而以九居五，未嘗變也，是之謂貞，是之謂大人，此其所以吉而無咎也。有言不信，又戒處坎之險，不可尚兌之口也。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

臀，物之底也。困于株木，傷而不能安也。初六以陰柔處困之底，居暗之甚，故其象占如此。

《通》曰：卦名困，以剛為柔所困也。爻論困義，非特剛困，柔之困亦甚矣。柔之困也，困于株木，困于石，困于葛藟，所困者槎枿之木，纒繞之草，困于石則又甚焉。剛之困，困于酒食，困于金車，困于赤紱，飲食車服皆美物也。六爻別而言之，其崇陽抑陰之意可見矣。或曰：困，坎下兌上，兌正秋，坎正冬，兌一陰象。秋之始，蔓草未殺，故為葛藟之困。六三秋冬之交，蔓草葉脫而刺存焉，故為蒺藜之困。初六在坎之下，正大冬之時也。蔓草為霜雪所殺，靡有孑遺，所存者株木而已。三爻皆陰，故以象草木。四為陰揜不能應，下為株木。初下為幽谷，至四為三歲，

九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征兇，無咎。

困于酒食，厭飫苦惱之意。酒食，人之所欲，然醉飽過宜，則是反為所困矣。朱紱方來，上應之也。九二有剛中之德，以處困時，雖無兇害，而反困於得其所欲之多，故其象如此，而其占利以享祀。若征行則非其時，故兇，而於義為無咎也。

《通》曰：困于酒食，醉飽之過，因厭飫而生苦惱者也。視初之困于株木，三之困于石，有間矣。所以初入幽谷，三不見其妻，二則有朱紱方來之慶，特五亦為柔所揜，其來也緩，故曰方來耳。其占利於享祀，而不利於征行。困之時，誠一切至，可通神明，不必急於往也。無咎，諸家以為誰咎，則當如節之象曰又誰咎也。今象曰中有慶則征兇者，行非其時，故兇，而於義無咎也。《本義》精矣。應五不受，上下揜宜，宴樂俟時。

六三，困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

陰柔而不中正，故有此象，而其占則兇。石指四，蒺藜指二，宮謂三，而妻則六也，其義則繫辭備矣。

《通》曰：六三本欲揜九二之剛，然九二陽剛中正，三隂柔不中正，故自取困焉。上六困之極，悔則猶可至於吉，如六三則上困於九四，下據於九二，以不正處二剛之間，失其所安，惟兇而已。

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

初六，九四之正應。九四處位不當，不能濟物，而初六方困于下，又為九二所隔，故其象如此。然邪不勝正，故其占雖為可吝，而必有終也。金車，謂九二，象未詳，疑坎有輪象也。

《通》曰：當困之時，不可求以亟通，故二曰方來，五曰乃徐有說，四曰來徐徐，皆緩辭也。初與四應，其來所以徐徐者，為九二金車所隔也。然陰陽相應，正也。九二隔之，非正也。邪終不得以勝正，故始雖可吝，而必有終也。九受揜，故就初徐徐。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

劓刖者傷於上下，下既傷，則赤紱無所用，而反為困矣。九五當困之時，上為陰揜，下則乘剛，故有此象。然剛中而說體，故能遲久而有說也。占具象中，又利用祭祀，久當獲福，

《通》曰：九五君也。亦言困者，下無應也。然二雖非應而同德，故一時雖困，乃遲久而有說也。二、五取象皆相應，二曰朱紱，五曰赤紱，紱所以行也。二、五不應，欲遽行得乎？故二曰方來，五曰乃徐有說。二曰享祀，五曰祭祀，亦以二、五當困之時，必誠一切，至如祭享然，則或有可通之理也。二言征兇，五不言者，二在下，不可急征以求上；上之求下，則不可以是例論也。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。

以隂柔處困極，故有困于葛藟，于臲卼，曰動悔之象。然物窮則變，故其占曰：若能有悔，則可以征而吉矣。

《通》曰：困窮而通，其上之時乎！然剛困不害其亨，柔

困不悔不吉兩悔字，與豫悔遲有悔不同。豫言悔遲，則事必有可悔。此言事雖可悔，而能悔則吉。聖人拳拳欲人悔過如此。上三應纒綿，二剛上臲卼。